Краткое содержание. Вначале пророк воспевает безмерную славу Божию, а затем добавляет, что Бог верен слову и никогда не покинет тех, кто, получив Его обетования, в спокойствии ждет спасения среди волнений и бурь этого мира.
(Хвалебная песнь Давида. В день предсубботний, когда населена земля.) 1. Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом (и) препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется. 2. Престол Твой утвержден искони: Ты — от века.
[1. Иегова воцарился; облекся красотою, облекся Иегова силою, препоясался: и утвердил вселенную, не подвигнется. 2. Престол Твой прочен, с тогдашних времен, от века Ты существуешь.]
1) Иегова воцарился. Как я уже говорил: сила Божия дает нам повод для упования, поскольку страх и боязнь, как правило, происходят оттого, что мы не приписываем Богу должную мощь и злостно лишаем Его принадлежащей Ему силы. Мы не решаемся сделать это прямо, однако, если бы были должным образом убеждены в Его могуществе, убеждение это стало бы неприступной стеною для всех одолевающих нас искушений. На словах все признают сказанное пророком о царствовании Бога, но многие ли отражают нападения мира этим непробиваемым щитом, не боясь никаких, сколь угодно страшных угроз? Итак, слава Божия заключается в том, что Бог по Своей воле управляет человеческим родом.
Слова же о том, что Бог облекся в красоту и силу, надо понимать не так, что к Богу добавилось нечто внешнее, но так, что Он на деле весьма ясно показал, с какой чудесной справедливостью и премудростью опекает человеческий род. И то, что Бог никогда не оставляет заботу о мире, пророк доказывает, ссылаясь на факт творения. Действительно, один лишь взгляд на этот мир вполне достаточен для доказательства провидения Божия. Небо ежедневно обращается вокруг земли, и в его громаде не заметно никакой тряски, нарушающей его равномерный стремительный бег. Солнце, в своих ежедневных оборотах всякий раз двигаясь новым путем, каждый год возвращается в одну и ту же точку. Планеты, блуждая в пространстве самым извилистым и затейливым образом, все же остаются такими, какими были всегда. Да и сама земля, как удержалась бы подвешенной в воздухе, если бы ее не поддерживала десница Божия? Как сохранила бы она свою неподвижность при столь стремительном движении небес, если бы не получила твердость и прочность от своего Творца? Поэтому эмфатично звучащее слово אף на латинский можно было бы перевести как «воистину».
2) Престол Твой прочен. Некоторые переводят: «престол Твой готов». И это вполне соответствует контексту, если прочесть две части стиха вместе: Господи, коль скоро Ты от века, и престол Твой воздвигнут с той же самой поры. Толкование же тех, кто относит сказанное просто к вечности Божией, звучит весьма холодно. Ведь пророк учит здесь, что сущность Божия, будучи вечной, так же всегда обладает властью и величием. Под престолом же он путем синекдохи подразумевает справедливость Божию и Его служение мироправителя, коль скоро уподобления, взятые из человеческой жизни, для лучшего восприятия нашего немощного ума в несобственном смысле переносятся здесь на Бога. Этими словами пророк опровергает все грубые людские измышления, отрицающие или преуменьшающие силу Божию. Он как бы говорит, что Бог является Богом лишь тогда, когда сидит на Своем престоле, то есть держит в руках бразды правления миром.
3. Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. 4. Но паче шума вод многих, сильных волн морских, силен в вышних Господь. 5. Откровения Твои несомненно верны. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни.
[3. Возвысили реки, Иегова, возвысили реки голос свой, возвысят реки волны свои. 4. От гласа великих вод страшны потоки моря, страшен в вышних Иегова. 5. Свидетельства Твои удостоверены весьма; дому Твоему красота, святость, Иегова, в долготу дней.]
3) Возвысили реки... Толкователи по-разному изъясняют этот стих. Некоторые думают, что здесь иносказательно указывается на яростный напор восстающих на Церковь врагов и воспевается обуздывающая их благодать Божия. Другие предпочитают понимать сказанное скорее буквально, нежели образно: хотя шум великих вод страшен, а морские волны страшны еще больше, все же самым страшным и грозным на свете является Бог. Я же, не настаивая на утонченности приведенного здесь сравнения, тем не менее, уверен в том, что пророк, пользуясь этим подобием, как бы описывает перед нами силу Божию. Он словно говорит, что самый яркий образчик силы Божией, способный внушить нам страх, можно найти в быстром течении рек и морских бурях. Как и в Пс 29:3 [в Синодальном переводе Пс 28:3 — Прим. пер.] сказано, что в громе раздается устрашающий глас Божий. Итог сводится к следующему: Бог являет Свою силу в шуме рек и бурных морских волнах и посредством этого заставляет нас Его уважать. И если кому-то понравится, к сказанному можно добавить, что даже этот шум — ничто в сравнении с самим величием Божиим, если иметь в виду Его подлинное, пребывающее на небесах величие. Но я не отрицаю, что из слов пророка можно вывести и такую мысль: хотя мир, по виду, сотрясается самыми разными способами, от этого вовсе не уменьшается величие Божие, коль скоро оно Своей властью легко укрощает все его волнения.
5) Свидетельства Твои... До этого пророк говорил о том, сколь чудесен Бог как в сотворении мира, так и в управлении человеческим родом. Теперь же он упоминает об особом благодеянии, которым Бог осчастливил Свой избранный народ, то есть о преподанном этому народу спасительном учении. Сначала пророк восхваляет закон Божий, ссылаясь на его достоверность и истинность, но, поскольку это сокровище не было явлено всем народам, он тут же добавляет, что дом Божий вечно пребудет в блеске и красоте. Итак, хотя благость Божия распространяется на весь мир, пророк справедливо воспевает бесценный дар Божий, состоящий в том, что Бог поместил в Своей Церкви завет вечной жизни, дабы в ней полнее проявилась Его небесная слава.
Некоторые понимают слово נאוה как «желанное». По их мнению, пророк как бы называет красоту храма драгоценной, но грамматика требует иного перевода. Под долготою же дней понимается их вечная череда, о которой столь выразительно говорит Исаия (Ис 59:21): вот, я положил Слово Мое в уста твои, в уста семени твоего, и семени, которое будет, дабы охраняемое верной стражей небесное учение процветало многие века.
