Краткое содержание. Этот псалом — увещевание к восхвалению Бога, которое — будучи обязанностью всех благочестивых — адресовано здесь в первую очередь священникам и левитам.
Песнь восхождения. 1. Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, (во дворах дома Бога нашего,) во время ночи. 2. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа. 3. Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
[Песнь ступеней. 1. Вот, благословите Иегову, все рабы Иеговы, стоящие в доме Иеговы во время ночи. 2. Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Иегову. 3. Благословит тебя Иегова с Сиона, сотворивший небо и землю.
1) Вот, благословите. Некоторые толкователи думают, что пророк обращается здесь не только к левитам, но и ко всем чтущим Бога людям. И я соглашусь с тем, что отдельные иудеи — из-за своего особого рвения — проводили в храме целые ночи напролет (например, молившаяся денно и нощно вдовица Анна, о которой сказано в Лк 2:37), но из заключительной фразы псалма явствует, что пророк увещевает здесь именно священников. Ведь он, по сути, преподает форму благословения, с помощью которой следует молиться о спасении всех верующих. Но подобная обязанность была возложена только на священников. Поэтому под рабами Божиими я понимаю здесь левитов, названных так из-за их служения. Ведь, прежде всего, им полагалось стоять в храме ночью, причем — как учит священная история (Лев 8:35) — соблюдая должную очередность. И наречие «вот» как бы указывает нам на нечто находящееся у нас перед глазами, поскольку постоянное лицезрение храма должно побуждать людей к постоянным упражнениям в благочестии.
Отметим также, с какой целью пророк столь усердно призывает священников восхвалять Бога. В самом деле, злоупотреблять обрядами склонны все. Поэтому многие левиты думали, что исполнят свой долг, если будут просто праздно стоять в храме. Но в этом случае они пренебрегли бы целью своего нахождения в святилище. И пророк показывает, что весь обряд превратится в пустую видимость, что ночные стражи охраняющих храм левитов, зажжение светильников и жертвоприношения будут напрасны, если служители не будут упражняться в духовном почитании Бога и сообразовывать все чинопоследования с главной жертвой Богу — жертвой хвалы. Он как бы говорит: вам кажется тягостным стоять в храме всю ночь, когда другие сладко спят. Но Бог требует иного, лучшего поклонения Своему величию. Он хочет, чтобы вы воспевали Его славу перед всем народом. Во втором же стихе пророк указывает на некий связанный с призыванием Бога обряд. Действительно, зачем еще люди возносят руки во время молитвы, если не для того, чтобы вознести свои души к Богу? Поэтому пророк косвенно порицает бесчувствие тех, кто стоял в храме праздно или превращал правильное богослужение в пустую и никчемную болтовню.
3) Благословит тебя Иегова. Этот стих (на мой взгляд) вынуждает нас отнести содержащееся в псалме увещевание только к левитам и священникам, чей долг по предписанию закона (Чис 6:23) как раз и состоял в благословении народа. То есть, призвав их сначала благословить Бога, пророк дает им второе задание: благословить именем Божиим весь народ. Однако Бог повелел делать это не для того, чтобы священники могли жить беззаботно (в отличие от ситуации в папстве, где народ думает, что правильное почитание Бога — это храмовое монашеское пение); Бог заповедал священникам подавать пример другим, дабы каждый у себя дома делал то же, что и они делали в храме. Благословлять же народ им было заповедано постольку, поскольку они представляли Иисуса Христа.
Кроме того, здесь не напрасно указано то, что благословляющий людей Бог — Творец неба и земли. Ведь титул Творца напоминает о могуществе Божием, дабы верующие не надеялись получить что-либо от кого-то другого. В самом деле, что еще представляет собой мир, если не гигантское зеркало, в котором отражается Божия сила? Поэтому недопустимо глупы люди, которым недостаточно милости Того, Чьей власти подчинено все и в Чьих руках — как они знают — находятся все богатства мира. Впрочем, поскольку, услышав слово «Творец», многие побоялись бы приступать к Богу и подумали бы, что Он от них далек, пророк указывает нам на символ близости Божией, дабы люди охотно шли к Тому, Кто не только дружески их к Себе приглашает, но и раскрывает перед ними отеческие объятия. Поэтому, созерцая небеса, люди узнают о силе Божией, а лицезрея гору Сион — о Его отеческой любви.
