50:3-21 Это классический текст Ветхого Завета о человеческом раскаянии и Божьем прощении греха. Как и Пс. 31, он был написан Давидом после случая с Вирсавией и убийства Урии, её мужа (4Цар 11; 12). Это один из семи псалмов, называемых «псалмами покаяния» (ср. Пс. 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142). К чести Давида, он признал, каким ужасающим был его грех против Бога, и не обвинял никого, кроме себя, моля о Божьем прощении.
I. Мольба о прощении (50:3-4)
II. Исповедь (50:5-8)
III. Молитва о моральной чистоте (50:9-14)
IV. Обещание обновлённого служения (50:15-19)
V. Просьба о национальном возрождении (50:20-21)
50:3 по великой милости. Даже несмотря на то, что он ужасно согрешил, Давид знал, что благодаря Божьей любви прощение возможно.
50:6 Тебе, Тебе единому. Давид понимал, что должен делать верующий, ища прощения. Ведь, несмотря на то, какое зло он причинил Вирсавии и Урии, его преступление в своей основе было восстанием против Бога и Его святого закона (ср. 4Цар 11:27). Пс 50:6 цитируется в Рим 3:4.
50:7 в беззаконии зачат. Давид также сознавал, что Бог ни в коем случае не был виноват в его грехе (ст. 6б, 8); это также не было просто заблуждением. Наоборот, причиной греха Давида было падение, склонность к греху, его греховная сущность.
50:9 иссоп. Ветхозаветные священники использовали иссоп — лиственное растение — для окропления человека кровью или водой при церемониальном очищении от таких осквернений как проказа или прикосновение к мёртвому телу (ср. Лев 14:6 и далее; Чис 19:16-19). Здесь иссоп — это символ жажды Давида быть духовно очищенным от морального осквернения. Даруя прощения, Бог смывает грех (ср. Пс 102:12; Ис 1:16; Мих 7:19).
50:10 кости. Образное выражение, означающее личность человека в целом. Давид испытывал изнеможение от чувства вины (ср. Пс 31:3-4).
50:13 Духа Твоего Святого не отними от меня. Здесь говорится об особом помазании царственных посредников Святым Духом.
50:14 Дух владычественный. Святой Дух щедр и готов поддержать верующего.
50:18 жертвы Ты не желаешь. Ритуал без истинного покаяния бесполезен. Однако жертвы с правильным расположением сердца принимались (см. ст. 21).
