88:1-53 Этот псалом — попытка автора согласовать кажущиеся противоречия между его богословием и реальным положением народа. В первых 37 стихах он излагает свои богословски точные познания. Бог полновластно избрал Израиль Своим народом, а потомков Давида — его правителями. Последняя треть псалма отражает огорчение псалмопевца, что народ отринут, а монархия Давида пришла к бесславному концу. Псалмопевец не оправдывает своё богословие, но поддерживает противоречие, которое должно разрешиться позже с обещанным восстановлением земного Царства во главе с одним из потомков Давида (ср. Пс. 109; 131).
I. Заявление о Божьей верности завету с Давидом (88:2-38)
А. Заветная любовь Бога (88:2-5)
Б. Заслуженная хвала Богу (88:6-19)
В. Завет Бога с Давидом (88:20-38)
II. Кажущееся пренебрежение Бога к завету с Давидом (88:39-53)
А. Плач псалмопевца (88:39-46)
Б. Взывание к Богу (88:47-52)
В. Славословие (88:53)
88:1 [Заглавие]. Ефам Езрахит. Возможно, певец-левит, упоминаемый в 1Пар 6:42 и 15:17, 19 (см. пояснение к Пс 87:1).
88:2 Милости. См. пояснение к Пс 84:8 (ср. ст. 3, 15, 25, 29, 34, 50).
88:3 на небесах утвердил Ты. Псалмопевец торжествует от того, что Сам Господь гарантирует вечное существование династии Давида (ср. 2Цар 23:5).
88:4 завет с избранным Моим. Завет Давида, достигающий кульминации в правлении Мессии, был заключён во 2Цар 7 (ср. 3Цар 8:23; 1Пар 17; 2Пар 21:7; Пс. 109, 131). В этом завете Бог, Великий Царь, избрал Давида Своим слугой-царём. В таком завете Господь всегда сдерживает обещание, даже если человек, поставленный Господом, нарушит условия завета.
88:5 Навек… семя… престол. Завет с Давидом распространился и на его потомков. Это обещание гарантировало, что потомок Давида всегда будет полноправным наследником престола (ср. ст. 30, 37; см. также 2Цар 7:13, 16, 18; Лк 1:31-33). Родословие Иисуса Христа даёт Ему право наследовать трон (ср. Мф 1:1-17; Лк 3:23-38).
88:6 истина. Или «верность». Переведённое так слово подразумевает постоянные совершенные действия Бога и означает, что Бог неизменен. Нарушить постоянство этих деяний для Бога было бы нарушить саму Его природу (ср. ст. 2-3, 9, 25, 34, 50).
88:7 сыны Божьи. Т.е. ангелы.
88:8 сонм святых. Это описание ангелов, собирающихся вокруг всемогущего Господа.
88:11 Раав. Образное сравнение, означающее Египет. См. пояснение к Пс 86:4.
88:13 Фавор и Ермон. Горы Израиля, изображённые радующимися и восхваляющими Творца вместе с остальным творением.
88:16 трубный зов. В других переводах — «звук, выражающий радость». Это относится к радостному выражению почтения Богу (ср. Пс 32:3; Пс 46:6; Пс 94:1; Пс 97:4; Пс 99:1. См. пояснение к Пс 65:1).
88:18 возвышается рог наш. См. пояснение к Пс 74:5 (ср. ст. 25).
88:19 От Господа — щит наш. Под «щитом» подразумевается царь (см. пояснение к 83:10).
88:20 святой Твой. Этим святым был Нафан, которого Господь употребил, чтобы рассказать Давиду о Своём завете с Давидом (2Цар 7:4 и далее).
88:26 море… рука… реки. Напоминание об обещании в Исх 23:31 о том, что Господь даст Израилю землю между Красным морем и рекой Евфрат.
88:28 первенец. Первенцу оказывался особый почёт, и ему принадлежала двойная доля наследства (Быт. 27; 4Цар 2:9). Однако в царском завете любой избранный человек мог быть возвышен до уровня первенца и таким образом получить право на вечный дар, включающий династическую последовательность (ср. Пс 2:7). И хотя Израиль не был первым, он считался первенцем среди народов (Исх 4:22). Ефрем, хотя и был младшим, считался первенцем (Быт 48:13-20), и Давид был первенцем среди царей. В этом смысле Христос может быть назван Первенцем среди всего создания (Кол 1:15), так как Ему дано превосходство над всем творением.
88:33 жезл… удары. Жезлом наносили удары. Предупреждение Бога отражает Его знание об очевидной предрасположенности потомков Давида к непослушанию (ср. 2Цар 7:14). Например, во времена внуков Давида от царства отделились десять северных племён (ср. Иер 31:31 и Иез 37:16-17 о будущем воссоединении двенадцати колен).
88:34 Милость. Хотя Господу, возможно, придётся сурово наказать потомков Давида, Он никогда не отнимет завет от его семьи (ср. 2Цар 7:15). Таким образом, завет может быть условным в отдельных поколениях, но, в конечном итоге, он всё же безусловен (ср. Иез 37:24-28).
88:38 верный свидетель на небесах. Завет Бога с Давидом был таким же твёрдым, как установление солнца (ст. 37) и луны на небесах (ср. Иер 33:14-26). Это обещание включало царство на земле (Иер 33:15).
88:40 пренебрёг заветом. Псалмопевцу казалось, что положение Израиля говорило о том, что Бог пренебрегал заветом с Давидом (ср. Иез 37:1-14). поверг на землю венец его. Это показывает серьёзное оскорбление династии по причине её Божественного происхождения.
88:41-46 Разорение описано разными образами: оставлен с разрушенными оградами, а потому беззащитен; руины крепости как бы приглашают завоевателей; слабый, разорённый врагами человек; воин с бесполезным мечом; преждевременная старость.
88:46 Сократил дни юности его. Это образ относительной кратковременности династии Давида.
88:47 скрываться непрестанно. Из-за отказа Бога отвечать на молитву и восстановить царство Давида псалмопевцу казалось, будто Бог скрывался. Но наказание непокорных царей предсказывалось (ст. 33). Согласно пророкам, Бог однажды восстановит Израиль и престол Давида в земном царстве (ст. Ос 3:4-5). В Ветхом Завете нигде не подразумевается, что обещание Давиду исполнится в духовном и небесном правлении Христа.
88:48 Процветание царства Давида связано с благосостоянием всех людей (ср. Пс 71:17; Ис 9:7; Ис 11:1-10). Если царство падёт, кто сможет выжить (ст. 49)
88:50-52 Это последняя мольба к Богу прийти и помочь Своему народу, чтобы избежать посрамления (ср. Ис 37:17-35).
88:53 Благословен Господь. Это благословение, означающее вернувшуюся уверенность, завершает не только Пс. 88, но и всю третью книгу псалмов (Пс. 72–88).
