Исход 1 Исход 1 глава

1:1 — 12:36 Этот раздел подробно излагает последние годы жизни Израиля в Египте перед исходом.

1:1-5 Бытие также сообщает имена и количество потомков Иакова, пришедших в Египет (Быт 35:23-26; Быт 46:8-27).

1:5 семьдесят. Ср. Быт 46:8-27. Деян 7:14 говорит о 75, включая пятерых родственников Иосифа, имена которых включены в Септуагинту (LXX), но не содержатся в еврейском тексте.

1:6-8 Краткое изложение охватывает длительный период времени от смерти Иосифа (ок. 1804 г. до Р.Х.) — последнего события, описанного в книге Бытие — до коренного перелома в истории Израиля, т.е. от благосклонности египетского фараона до неприязни и порабощения (ок. 1525–1445 гг. до Р.Х.).

1:7 Рост нации (ср. 12:37) был феноменальным. Она выросла от 70 человек до 603 тыс. лиц мужского пола от 20 лет и старше. Это предполагает, что общее количество населения, вышедшего из Египта, составляло около 2 млн. человек (Чис 1:46). Семя Авраама было не просто большой семьёй, это был целый народ. Обещание Аврааму, что его потомки будут размножены (Быт 35:11-12), было реально исполнено в Египте.

1:8 И восстал… новый царь. Этот царь может быть отнесён к одному из царей-гиксосов (см. Введение) во время периода политического распада или же это фараон Амос I, родоначальник 18-й династии периода Нового царства в египетской истории. Вероятно, лучше всего рассматривать этого нового царя, который не знал Иосифа, как правителя гиксосов. Более того, термин «восстал» означает «восстал против», что соответствует чужеземному захвату египетского трона. Гиксосы (ок. 1730–1570 гг. до Р.Х.) пришли в Египет из другой земли (ср. Деян 7:18).

1:9-12 Ещё одно краткое изложение довольно большого периода времени. Население продолжало расти, несмотря на возрастающие тяготы, возлагаемые на Израиль.

1:9 народ. Фараон называет Израиль народом. Впервые по отношению к Израилю применено слово «народ» (или «нация»).

1:10-11 соединится… с нашими неприятелями… поставили над ним начальников работ. Израиль рассматривался как угроза национальной безопасности и как экономически выгодный капитал. Рабство, таким образом, должно было сдерживать опасность и приносить максимальную пользу.

1:11 Пифом и Раамсес, города для запасов. Места, где хранились продовольствие и боеприпасы. Местоположение точно не определено, и даются варианты из 3–5 возможных мест. Пифом обычно рассматривается как центр поклонения богу Солнца в северном Египте, а Раамсес — это, возможно, современный город Кантир в восточной дельте Нила. К тому же, город мог быть переименован при следующем фараоне, и тогда второе название было более известным Израилю, чем первое (ср. случай с городом Ласем/Лаис, переименованным в Дан в Быт 14:14; Нав 19:47 и Суд 18:29).

1:13 египтяне. Коренные жители продолжали порабощать Израиль. Между ст. 12 и 13 произошли существенные перемены в египетской истории — гиксосы были изгнаны (ок. 1570 г. до Р.Х.).

1:14 тяжкая работа над глиной и кирпичами. Археологи обнаружили рельефы и рисунки, подтверждающие использование египтянами труда заключённых и рабов. Эти рисунки также изображают надсмотрщиков и охранников, наблюдающих за строительными работами. Специальные писцы вели учёт о проделанной работе на табличках.

1:15-17 повивальные бабки боялись Бога. Эти смелые престарелые женщины благоговели перед своим Богом и были послушны Ему, а не человеку. Они, очевидно, понимали, что дети были даром Божьим, и что убийство было злом. Две повивальные бабки, упомянутые по имени, были, очевидно, ведущими представителями своей профессии. Маловероятно, что такое быстрорастущее население имело только двух повивальных бабок, чтобы справиться со всем потоком новорождённых.

1:15-16 Провалы планов по сдерживанию роста населения через изнурительный труд неизбежно влекли за собой принятие других мер. Поэтому и вышел царский указ повивальным бабкам евреек убивать младенцев мужского пола при рождении.

1:16 при родах. Букв. «на двух камнях», на которых женщины сидели при родах.

1:19-20 Не пытаясь оправдывать ложь со стороны повивальных бабок, необходимо признать: Бог непосредственно участвовал в деле рождения и роста нации. Это и есть ключ к пониманию, почему никакое постановление фараона не имело успеха, которого он ожидал, и почему еврейские женщины были такими здоровыми и рождали с лёгкостью.

1:22 Неудавшийся план уничтожения, предложенный повивальным бабкам, в конечном счёте послужил для фараона поводом вовлечь всех своих подданных в убийство младенцев мужского пола у евреев.