23:1-10 Существовало много споров по поводу формы Пс. 23. Некоторые, например, называли его вступительной церемонией (ср. Пс. 14), другие — гимном хвалы, иные же — совокупностью обоих элементов. Оспаривался также и случай, по поводу которого был написан псалом; однако, наиболее вероятной кажется версия, что он исполнялся при перенесении ковчега в Иерусалим (2Цар 6:12-19; 1Пар 13). Ранняя Церковь определяла его как псалом восхождения (ср. ст. 3). Развитие сюжета псалма как бы следует за движением народа. Как в пространственном отношении, так и духовно он отражает поклонение в трёх стадиях:
I. Первая стадия: поклонение Создателю через созерцание (23:1-2)
II. Вторая стадия: поклонение Спасителю через освящение (23:3-6)
А. Испытывающие вопросы, призывающие к освящению (23:3)
Б. Качества, свидетельствующие об освящении (23:4-6)
III. Третья стадия: поклонение Царю через почитание (23:7-10)
23:1 Господня. О принадлежности вселенной Господу см. Исх 19:5; Втор 10:14; Пс 49:12; Пс 88:12; в Новом Завете см. 1Кор 3:21, 23.
23:2 Это поэтическое, а не научное изображение творения (ср. Быт 1:9-10; Быт 7:11; Быт 49:25; Исх 20:4; Втор 33:13; Иов 26:10; Пс 73:13; Пс 135:6; 2Пет 3:5).
23:3 Вероятнее всего, при литургии вопросы задавали священники. Прихожане же говорили антифонно — ответами. О форме ср. Пс. 14 и Ис 33:14-16.
23:4 Эти примеры качеств означают не безгрешный идеал, а скорее, единство внутреннего побуждения и внешнего проявления.
23:7-10 Эти яркие олицетворения означают, что городские ворота должны распахнуться и дать дорогу торжественному шествию Великого Царя. Таким образом, ворота тоже участвуют в поклонении Ему.
