26:1 голод в земле. И ещё раз Земля Обетованная заставила кормящихся от неё уйти оттуда, чтобы избежать последствий голода. Авимелех. Вероятнее всего, филистимский династический титул. Он принадлежал уже другому правителю, а не тому, который встретил Авраама (гл. 20). См. пояснение к 20:2. филистимский. Ранее филистимляне были мореплавателями на Средиземном море. Поселившись вдоль юго-западного побережья Палестины, они стали постоянными лютыми врагами Израиля, хотя вначале и питали дружеские чувства к Исааку.
26:2-11 Послушание и обман шли бок о бок. С одной стороны, он послушал Бога и поселился на этой земле (ст. 2-3, 6), с другой — солгал людям этой земли о своей жене (ст. 7-11). Авраам часто пользовался такой сомнительной стратегией выживания (см. 12:10-14; 20:1-4).
26:3-5 Бог подтвердил Авраамов завет Исааку, подчеркнув при этом, как и прежде, три его составляющих: землю, семя и благословение. Бог особо отметил послушную реакцию Авраама в ответ на Его слова. См. пояснения к 12:1-3; 15:13-21; 17:2, 7-9. Хотя Авраам и заслужил похвалу за свои действия, Авраамов завет был безусловным заветом. Он был основан на полновластной Божьей воле (ср. Лев 26:44-45).
26:4 Ср. Деян 3:25.
26:6-9 В отличие от своего прародителя, которому Бог Сам открыл отношения между Авраамом и Саррой (20:3), этот царь обнаружил отношения Ревекки и Исаака волей провидения. Авимелех, случайно выглянув в окно, стал свидетелем проявлений нежности, говорившей о том, что они состояли в браке и имели интимные отношения.
26:11 повеление всему народу… предан будет смерти. Тот факт, что языческий царь грозил смертным наказанием любому, кто причинит обиду Исааку и Ревекке, свидетельствует о том, что Бог защищал избранное Им семя (ср. ст. 28-29). Ср. Пс 104:14-15.
26:12-14 Исаака устраивала возможность остаться в том месте и возделывать землю. Бог благословил его старания, но это вызвало зависть филистимлян.
26:15 все колодцы… завалили и засыпали. Вода была настолько драгоценна в этой пустынной земле, что колодцы были жизненно необходимы. Разрушение чьего-либо колодца было губительно для людей и порождало агрессию, часто ведущую к войне. Исаак мог отмстить, но он этого не сделал — он просто выкопал новые колодцы (ст. 16-19).
26:22 Реховоф. Букв. «пространное место». Больше ссор вокруг вырытого колодца не возникало (ст. 20-21). Теперь, когда их не воспринимали как посягающих на чужие территории, Исаак дал подходящее название месту. Название отражало то, как он видел предопределённое Богом разрешение ситуации.
26:24-25 Это краткое подтверждение Авраамова завета было предназначено для снятия беспокойства Исаака, столкнувшегося с завистью, ссорами и враждебным отношением (ст. 14, 20, 27), и для того, чтобы уверить Исаака, что он имеет полное право на землю, над которой его потомство будет господствовать. То, что это напоминание было важно для Исаака, видно из его ответа. Вспоминая об отце, он строит жертвенник для поклонения, чтобы отметить место, где ему явился Бог (12:7).
26:26 Авимелех… и Фихол. Так как прошло уже 90 лет с тех пор, как Авраама навестили мужи с такими же именами, можно предположить, что, скорее всего, это их титулы, а не личные имена (ср. 21:22). См. пояснения к ст. 1.
26:28 клятва… союз. Точная копия давних событий (21:22-32): Авимелех в сопровождении друга и высшего военного чина своей армии (ст. 26) упорно добивается договора с тем, кого он оценил как стоящего выше себя и более сильного, чем он, и как возможную угрозу для себя (ст. 29). Исаак со своей стороны также смотрит на них как на противников (ст. 27). Исход был желанным для обеих сторон — мир между ними (ст. 31).
26:30 Ратификация договора часто заканчивалась пиром.
26:33 Беэршива. Букв. «колодец клятвы». То же место, на котором его отец Авраам поклялся другому Авимелеху и Фихолу (см. пояснение к ст. 26) и которое Авраам назвал Вирсавией (21:31).
26:35 были в тягость. То, что Исав выбрал жену из соседнего хеттейского народа, опечалило его родителей. Своими действиями он сознательно проигнорировал образец, установленный Авраамом для Исаака (24:3). Ср. 27:46.
