31:1-2 Стремясь к личной выгоде и завидуя Иакову, сыновья Лавана жаловались, рассматривая его успех как истощение богатств их отца и нанесение ущерба их наследству. Если об этом знал Иаков, то тем более Лаван, и это вливало яд в его душу и вызывало чувство неприязни к зятю (ср. 31:20). Одно дело было пользоваться Божьими благословениями благодаря Иакову (30:27, 30), но видеть только Иакова благословлённым — совершенно другое, и это не вызывало никакого прославления Бога или благодарности Ему в душе Лавана.
31:3 Возвратись в землю. Когда Иаков стремился покинуть дом тестя по окончании их соглашения (30:25), Божье время ещё не настало. Оно настало сейчас, и Бог повелел Иакову вернуться в землю отцов и в подтверждение этого заверил его в Своём покровительстве. Итак, спустя шесть лет наступило время отправляться (ст. 38-41).
31:4 призвал… в поле. Уединясь в открытом поле, Иаков мог тайно доверить свой план жёнам.
31:5 отца вашего… отца моего. Контраст, возможно, не преднамеренный, но заметный: их отец Иакова отверг, тогда как Бог отца Иакова был с ним.
31:6-9 Иаков объяснил, что в благодарность за его тяжёлый труд Лаван пытался нанести ему материальный ущерб, меняя вознаграждение. Но Божье вмешательство не допустило этого зла (ст. 7), обратив перемены вознаграждения в процветание (ст. 9).
31:10-12 См. пояснения к 30:37-42.
31:11 Ангел Божий. Ср. 21:17. То же, что Ангел Господень (16:11; 22:11, 15). См. пояснение к Исх 3:2.
31:13 Я Бог, явившийся тебе в Вефиле. Ангел Божий (ст. 11) ясно отождествил Себя с Господом, напоминая Иакову о предыдущей, столь важной в жизни Иакова встрече с Богом (28:10-22).
31:14-16 Жёны сошлись во мнении, что в ситуации предельно натянутых семейных отношений их наследство находится под угрозой, т.к. семейные узы были разорваны и более не держали их там. Они также согласились с тем, что Божье вмешательство, по сути, возместило то, что их отец незаконно удержал и растратил.
31:19 идолы. Букв. «терафимы» (ср. 4Цар 23:24; Иез 21:21). Эти изображения или статуэтки различных размеров, обычно изображающие обнажённых, подчёркнуто сексуальных богинь, означали для их владельца особую защиту, наследственные права, либо гарантировали плодовитость. Или, возможно, владение Рахили идолами давало Иакову надежду быть признанным главой семейства после смерти Лавана. См. пояснения к ст. 30, 44.
31:20 похитил. Из-за страха перед тем, что мог сделать Лаван (ст. 31), Иаков обошёлся без соблюдения правил вежливости, о которой он не забывал ранее (30:25). Он тайно убежал в подходящий момент (ст. 19), хотя со всей его семьёй сделать это было непросто. Видя враждебность Лавана (ст. 1-2), Иаков предчувствовал возможную угрозу насилия и стремился избежать опасности, о которой он не мог знать наверняка.
31:21 река… гора Галаад. Река Евфрат и область на юге Галилеи на восток от реки Иордан.
31:23 семь дней. То, что группе Лавана потребовалась столько времени, чтобы догнать намного большую группу, обременённую имуществом и животными, указывает на предпринятое людьми Иакова вынужденное путешествие, поводом для которого послужили его опасения.
31:24 Берегись… ни доброго, ни худого. Чтобы предотвратить зло, угрожающее Его слуге, Бог властно защищает Иакова, как Он защищал Авраама и Исаака (12:17-20; 20:3-7; 26:8-11). В форме ставшего фразеологизмом выражения (ср. Быт 24:50; 2Цар 13:22) Лаван был предупреждён не использовать ничего из полного арсенала имеющихся у него средств («ни доброго, ни худого»), чтобы исправить возникшую ситуацию и вернуть Иакова обратно.
31:26 дочери мои, как пленённые. Очевидно, Лаван не верил в возможность того, что его дочери могли добровольно согласиться на отъезд. Это выражение означало, что они, должно быть, уехали под принуждением.
31:27-29 Вопросы Лавана заявляли о его праве устроить надлежащие проводы семье Иакова и служили упрёком в бездушии по отношению к нему.
31:30 Зачем… украл богов моих? Стремление вернуться в Ханаан (ср. 30:25) могло оправдать его отъезд без предупреждения, но оно не могло оправдать кражу идолов (31:19). Тщательные поиски этих идолов, предпринятые Лаваном (ст. 33-35), также показывают, насколько они были важны для него как для идолопоклонника. См. пояснения к ст. 19, 44.
31:31 боялся. Иаков испытывал обоснованный страх, поскольку он пришёл сюда в поисках жены, а в итоге, из-за эгоистичного принуждения Лавана, пробыл в этой стране по меньшей мере двадцать лет (ст. 38).
31:34-35 Один нечестный поступок влечёт за собой дальнейшую нечестность и обман, чтобы покрыть первый.
31:35 обыкновенное женское. Рахиль утверждала, что у неё было время менструации.
31:37 рассудят между нами обоими. Кража, совершённая Рахилью, и нечестное сокрытие украденного усилили конфликт между её отцом и мужем, который мог быть разрешён только через судебное расследование перед свидетелями.
31:38-42 Иаков выражает своё недовольство тем, что он не по закону нёс потери, которые, как правило, берёт на себя владелец, и что он безропотно переносил трудности, исполняя свои обязанности. Иаков также уверенно говорит о том, что если бы не Бог, то Лаван обобрал бы его полностью.
31:42 страх Исаака. См. также «страх отца своего Исаака» (ст. 53). Это имя Бога показывает признание Иаковом Бога, явившегося ему, как Того, Который побудил Исаака почитать Его.
31:43 Лаван оправдывал свои поступки, но, заявив, что всё принадлежит ему, не добился ничего, кроме обнародования своего алчного характера.
31:44 заключим союз. Хотя Лаван считал всё имение Иакова своим (в конце концов, ведь 20 лет назад Иаков пришёл с пустыми руками), несмотря ни на что, дело разрешилось в пользу Иакова, и Лаван ушёл ни с чем. Соглашение было заключено общепринятым способом (ст. 45-51): они взяли на себя обязательство не вредить друг другу в будущем (ст. 52). Оставив в определённом месте (ст. 47-49) груду камней в качестве свидетельства названного соглашения, отведав посвящённой еды (ст. 46, 54) и сделав соответствующие клятвы и заявления во имя Бога (ст. 50, 53), они одобрили соглашение и разошлись. Всякая связь между семейством Авраама в Ханаане и родом в Месопотамии с этого момента, очевидно, прекращается.
31:47-49 Иегар-Сагадуфа… Галаад… Мицпа. Первые два слова на арамейском и на иврите означают «груда свидетелей». Третье слово означает «сторожевая башня».
31:53 Бог Нахора. Сравнение Лаваном (вероятно, синкретическое) Бога Авраама с богом Нахора и Фарры, его брата и отца соответственно, побудило Иакова в очередной раз применить выражение «страх Исаака» (т.е. «страшный Бог Исаака») — ссылку на истинного Бога (ст. 42), поскольку он, конечно, не мог принять ни одно из синкретических заявлений Лавана.
P.S.: См. Ложные божества в Ветхом Завете.
