Название
Еврейское название книги Бытие произошло от первого слова Библии, которое означает «в начале». Бытие служит введением в Пятикнижие (первые пять книг Ветхого Завета) и ко всей Библии. Значимость книги Бытие в Писании наглядно демонстрируется её многократным цитированием (свыше 35 раз) в Новом Завете и сотнями ссылок на неё в обоих Заветах. Основная тема — спасение, которая начинается в Быт. 3, завершается только в Откр 21–22, где описан триумф вечного царства верующих.
Автор и время написания
Хотя автор не называет себя, и события Бытия заканчиваются почти за три века до рождения Моисея, но как в Ветхом Завете (Исх 17:14; Чис 33:2; Нав 8:31; 3Цар 2:3; 4Цар 14:6; Езд 6:18; Неем 13:1; Дан 9:11, 13; Мал 4:4), так и в Новом (Мф 8:4; Мк 12:26; Лк 16:29; Лк 24:27, 44; Ин 5:46; Ин 7:22; Деян 15:1; Рим 10:19; 1Кор 9:9; 2Кор 3:15) авторство книги приписывается Моисею, который является подходящей личностью с точки зрения образованности (ср. Деян 7:22). Не существует каких-либо конкретных причин, которые бы заставили усомниться в его авторстве. Бытие было написано после исхода из Египта (ок. 1445 г. до Р.Х.), но до смерти Моисея (ок. 1405 г. до Р.Х.). Краткие биографические данные Моисея даны в Исх. 1–6.
Исторический фон и предпосылки написания
Исходное место событий Бытия — вечное прошлое. Бог преднамеренным действием и Божественным Словом повелел всему созданию существовать, упорядочил его и, наконец, вдохнул жизнь в груду земли, которой Он придал форму по Своему подобию. Так появился Адам. Бог сотворил человека как венец Своего творения, т.е. Он создал собеседников, которые могли бы наслаждаться общением с Ним и приносить славу Его имени.
Исторический фон ранних событий Бытия — это, без сомнения, события в Месопотамии. Хотя трудно точно определить дату написания книги, израильтяне впервые услышали Бытие до того, как пересекли Иордан и вошли в Землю Обетованную (ок. 1405 г. до Р.Х.).
Бытие описывает три отдельных, последовательных места развития событий: 1) Месопотамия (гл. 1–11); 2) Земля Обетованная (гл. 12–36); и 3) Египет (гл. 37–50). Временные рамки этих трёх частей книги таковы: 1) от момента сотворения до прибл. 2090 г. до Р.Х.; 2) 2090–1897 гг. до Р.Х.; 3) 1897–1804 гг. до Р.Х. Бытие охватывает больший период времени, чем все оставшиеся книги Библии вместе взятые.
Исторические и богословские темы
В книге Бытие Бог открывает Израилю истинные знания о Себе и о будущем развитии мира, которые противопоставлены, иногда очень остро, пониманию соседствующих с Израилем языческих народов. Автор не пытается доказать существование Бога или представить систематическое обсуждение Его личности и дел. Наоборот, Бог Израиля ясно отделяет Себя от мнимых богов соседствующих народов. В книге Бытие открыты основы богословия о Боге Отце, Боге Сыне, Боге Духе Святом, человеке, грехе, искуплении, завете, обетовании, сатане и ангелах, Царстве, богооткровении, Израиле, суде и благословении.
Быт. 1–11 (первобытная история) описывает происхождение вселенной, т.е. начало времени и пространства, а также истоки человеческого бытия — такие как брак, семья, грехопадение, грех, искупление, суд, народы. Быт. 12–50 (история патриархов) объясняет Израилю начало его существования как семьи, чей древний род прослеживается до Евера (отсюда «евреи» — Быт 10:24-25) и даже далее, до Сима, сына Ноя (отсюда «семиты» — Быт 10:21). Божий народ узнал не только о своей родословной, но также о происхождении своих обычаев, традиций, языка, различных культур, особенно таких основ человеческого существования, как грех и смерть.
Так как израильтяне готовились войти в Ханаан и изгнать оттуда населявших его хананеев, Бог открыл им происхождение их врагов. В дополнение им необходимо было понять реальную причину объявления войны с точки зрения безнравственности убийства и в соответствии с четырьмя другими книгами, которые писались Моисеем (Исход, Левит, Числа, Второзаконие). В конечном итоге еврейский народ понял часть предшествующей мировой истории и изначального происхождения Израиля как основу своей жизни под руководством Иисуса Навина в стране, обещанной их первому патриарху — прародителю Аврааму.
Быт 12:1-3 обращает основное внимание на Божьи обетования Аврааму. Это переключает внимание книги с человечества в общем (Быт. 1–11) на один маленький народ — Израиль, через который Бог будет постепенно совершать Свой план искупления. Это также подчеркнуло назначение Израиля быть «светом язычникам» (Ис 42:6). Бог обещал Израилю землю, потомство (семя) и благословение. Это тройное обещание стало, в свою очередь, основой завета с Авраамом (Быт 15:1-20). Оставшаяся часть Писания подтверждает исполнение этих обещаний.
В общем масштабе Быт. 1–11 излагает уникальное послание о природе Бога и Его делах. В ходе событий, составляющих эти главы Писания, даются примеры, открывающие обильную благодать как Божий ответ на преднамеренное непослушание рода человеческого. В каждом без исключения случае Бог усиливает проявление Своей благодати. Но также без исключения человек отвечает всё более греховным бунтом. Говоря словами Библии, чем больше усиливается грех, тем больше изливается Божья благодать (ср. Рим 5:20).
Из всех книг Библии книгу Бытие выделяет одна заключительная тема, имеющая богословскую и историческую значимость, — первая книга Библии тесно связана с последней. Рай, утерянный в Бытии, будет возвращён в Откровении. Апостол Иоанн ясно представил записанные им события как будущее разрешение проблем, которые начались в результате проклятия в Быт. 3. Он подчёркивает влияние грехопадения на гибель творения и способы, которыми Бог избавляет Своё творение от воздействия проклятия. Говоря словами Иоанна, «ничего уже не будет проклятого» (Откр 22:3). Неудивительно, что в заключительной главе Слова Божьего верующие возвратятся в Едемский сад — вечный Божий рай — и будут вкушать от дерева жизни (Откр 22:1-14). Они будут носить белые одежды, омытые Кровью Агнца (Откр 22:14).
Проблемы толкования
Попытка сконцентрироваться на отдельных идеях Бытия, которые выражают более широкий план и цель книги, представляет немалую трудность, потому что как отдельные повествования, так и книга в целом дают важные уроки веры и дел. Бытие говорит о сотворении по Божьему повелению — ex nihilo, т.е. «из ничего». Три катастрофических события, имеющие огромное значение — грехопадение, всемирный потоп и рассеяние народов — представлены в историческом развитии для того, чтобы помочь читателю лучше понять всемирную историю. Начиная с Авраама, описание сосредоточено на Божьем искуплении и благословении.
Традиции времени Бытия часто значительно отличаются от традиций нашего времени. Они должны объясняться на основе древних устоев Ближнего Востока. Каждый обычай должен рассматриваться в соответствии с прямым контекстом места Писания, прежде чем будет сделана попытка его объяснения на основе традиций, описанных в небиблейских источниках или даже в другом месте Библии.
Содержание
Бытие по содержанию разделено на две основные части: 1) первобытная история (Быт. 1–11) и 2) история патриархов (Быт. 12–50). Первобытная история описывает четыре основных события: 1) творение (Быт. 1–2); 2) грехопадение (Быт. 3–5); 3) всемирный потоп (Быт. 6–9); и 4) рассеяние (Быт. 10–11). История патриархов концентрирует внимание на жизнеописании четырёх великих мужей: 1) Авраама (Быт 12:1 — 25:8); 2) Исаака (Быт 21:1 — 35:29); 3) Иакова (Быт 25:21 — 50:14); и 4) Иосифа (Быт 30:22 — 50:26).
Литературная структура книги Бытие основана на часто повторяющихся словах «происхождение», «родословие», и является основой приведённого ниже плана.
План
I. Сотворение неба и земли (1:1 — 2:3)
II. Происхождение неба и земли (2:4 — 4:26)
А. Адам и Ева в Едеме (2:4-25)
Б. Грехопадение и его последствия (гл. 3)
В. Убийство брата (4:1-24)
Г. Надежда — в потомках Сифа (4:25-26)
III. Потомки Адама (5:1 — 6:8)
А. Родословие от Сифа до Ноя (гл. 5)
Б. Безудержный грех перед потопом (6:1-8)
IV. Потомки Ноя (6:9 — 9:29)
А. Подготовка к потопу (6:9 — 7:9)
Б. Потоп и спасение (7:10 — 8:19)
В. Божий завет с Ноем (8:20 — 9:17)
Г. История потомков Ноя (9:18-29)
V. Потомки Сима, Хама и Иафета (10:1 — 11:9)
А. Народы (гл. 10)
Б. Рассеяние народов (11:1-9)
VI. Потомки Сима: родословная от Сима до Фарры (11:10-26)
VII. Потомки Фарры (11:27 — 25:11)
А. Родословная (11:27-32)
Б. Авраамов завет: Божья Земля и Его народ (12:1 — 22:19)
1. Путешествие в Землю Обетованную (12:1-9)
2. Освобождение из Египта (12:10-20)
3. Разделение земель (гл. 13)
4. Победа над царями (гл. 14)
5. Заключение завета (гл. 15)
6. Изгнание Агари и Измаила (гл. 16)
7. Подтверждение завета (гл. 17)
8. Предсказание рождения Исаака (18:1-15)
9. Содом и Гоморра (18:16 — 19:38)
10. Столкновение с филистимлянами (гл. 20)
11. Рождение Исаака (гл. 21)
12. Испытание веры Авраама посредством Исаака (22:1-19)
В. Обещанное семя Авраама (22:20 — 25:11)
1. История Ревекки (22:20-24)
2. Смерть Сарры (гл. 23)
3. Женитьба Исаака на Ревекке (гл. 24)
4. Исаак — единственный наследник (25:1-6)
5. Смерть Авраама (25:7-11)
VIII. Потомки Измаила (25:12-18)
IX. Потомки Исаака (25:19 — 35:29)
А. Соперничество между Исавом и Иаковом (25:19-34)
Б. Получение Исааком благословений завета (гл. 26)
В. Обман Иакова при получении благословения (27:1-40)
Г. Благословения Иакова в чужой земле (27:41 — 32:32)
1. Иаков послан к Лавану (27:41 — 28:9)
2. Ангел в Вефиле (28:10-22)
3. Разногласия с Лаваном (29:1-30)
4. Обещанное семя (29:31 — 30:24)
5. Уход из Арама (30:25 — 31:55)
6. Ангелы в Маханаиме и Пенуэле (гл. 32)
Д. Примирение Иакова с Исавом (33:1-17) Е. События и жертвы от Сихема до Мамре (33:18 — 35:29)
X. Потомки Исава (36:1 — 37:1)
XI. Потомки Иакова (37:2 — 50:26)
А. Сны Иосифа (37:2-11)
Б. Семейная трагедия (37:12 — 38:30)
В. Пребывание у власти в Египте (гл. 39–41)
Г. Воссоединение с семьёй (гл. 42–45)
Д. Период перед исходом (гл. 46–50)
1. Путешествие в Египет (46:1-27)
2. Пребывание в Гесеме (46:28 — 47:31)
3. Благословение двенадцати колен (48:1 — 49:28)
4. Смерть и погребение Иакова в Ханаане (49:29 — 50:14)
5. Смерть Иосифа в Египте (50:15-26)
