34:1-31 Ужасающие подробности надругательства над Диной и мести Левия и Симеона излагаются, возможно, для того, чтобы показать читателям, насколько легко потомки Авраама могли смешаться с хананеями, создавая с ними совместные семьи, вопреки желаниям патриархов (ср. 24:3; 27:46; 28:1) и Божьей воле (Исх 34:6; Втор 7:3; Нав 23:12-13; Неем 13:26-27).
34:1 посмотреть на дочерей. Дина (см. 30:20-21) не представляла, что её прогулка в соседний город — посмотреть, как живут другие женщины — приведёт к таким страшным последствиям.
34:2 увидел… взял… спал с нею. Писание классифицирует действия Сихема как изнасилование, несмотря на выраженную им впоследствии искреннюю любовь к ней (ст. 3) и желание жениться на ней (ст. 11-12). Другие выражения в этом рассказе подчёркивают неприемлемую природу преступления, например: «обесчестил» (ст. 5, 13), «огорчились… и воспылали гневом» (ст. 7), «бесчестие сделал… а так не надлежало делать» (ст. 7), и «разве можно поступать с сестрой нашей, как с блудницей!» (ст. 31).
34:5 Иаков молчал. При отсутствии дальнейшей информации сдержанность Иакова в ответных действиях не должна критиковаться. Мудрость подсказывала ему, что надо подождать сыновей и посоветоваться, но их реакция — горечь, гнев и желание мести — свела на нет переговоры Иакова и Еммора (ст. 6), и в конце концов привела к жестокому упрёку от Иакова (ст. 30).
34:6-10 Князь Сихема нарисовал картину гармоничного слияния («составим один народ», ст. 16). Однако в действиях жителей Сихема преобладали личный интерес и стремление к обогащению (ст. 23).
34:7 Израиль. Домашние Иакова уже называются именем, которое Бог дал Иакову как отцу будущей нации (32:28).
34:13-17 Показывая притворный интерес к выдвинутым предложениям и злоупотребляя символом Авраамова завета, если даже не оскорбляя его (см. пояснения к 17:11-14), сыновья Иакова обманом заставили и отца, и сына убедить всех мужчин совершить обрезание, так как результатом было бы заключение браков (ст. 9), а также социальная и экономическая интеграция (ст. 10).
34:19 более всех уважаем был. Это значит, что мужчины согласились на такую болезненную операцию (ст. 24-25) потому, что с глубоким уважением относились к нему, и потому, что предвидели личную выгоду (ст. 23).
34:20 к воротам города своего. Обычное место для общественных собраний.
34:25-29 Избиение всех мужчин и массовый грабёж города вышло далеко за рамки разумного, мудрого и справедливо заслуженного наказания одного мужчины. Это было значительно больше возмездия, которое позже установит закон Моисея (ср. Втор 22:28-29).
34:27 Сыновья Иакова. В тот день Симеон и Левий привели в действие варварский механизм, и внимание в этом описании заслуженно переносится на них (ст. 25, 30; ср. 49:5-7). Однако братья присоединились к ним в ограблении, таким образом одобряя убийства и жестокость как возмездие за поруганную честь их сестры (ст. 31).
34:30 Вы возмутили меня. Осуществлённая месть вела к возможному возмездию. Полная потеря уважения («сделали меня ненавистным») и мирных взаимоотношений (ст. 21) с жителями земли поставила как Иакова, так и его сыновей на суровый путь кровной мести, на котором выживание было маловероятным. Эта угроза подвергла испытанию Божье обещание о безопасности, дав Иакову основание для большой тревоги (28:15; 32:9, 12). ферезеи. См. пояснение к 13:7.
