25:1-4 Сыновья Авраама, которых родила Хеттура (наложница, ср. ст. 6; 1Пар 1:32), жена более низкого статуса, чем Сарра. Она стала прародительницей различных арабских племён восточнее Ханаана.
25:5-6 Наградив подарками всех сыновей и отослав их, он передал всё имущество Исааку. Это доказывает, что Исаак рассматривался как полноправный наследник без всякого соперничества или угрозы со стороны его сводных братьев. Управляющий Елиезер сообщил родственникам Ревекки, что имущество Авраама принадлежит Исааку (ср. 24:36).
25:8 приложился к народу своему. Ок. 1990 г. до Р.Х. Этот эвфемизм, означающий «смерть», говорит также о продолжении существования личности после смерти, свидетельствуя о воссоединении с ранее умершими родными. Ср. Мф 8:11; Лк 16:22-23.
25:9-10 погребли его… сыновья. Похороны Авраама соединили двух сыновей, которые при других обстоятельствах, возможно, оставались бы отчуждёнными (ср. 35:29). Он был захоронен в месте, которое приобрёл в Хевроне (гл. 23).
25:12-18 родословие Измаила. Со смертью Авраама внимание повествования сосредоточилось на Исааке. Но эта запись подтверждает Божье обещание о 12 князьях, которые произойдут от Измаила (ср. 17:20-21).
25:13-16 Арабское предание утверждает, что это их ранние предки.
25:16 в селениях их, в кочевьях их. Кроме того, что такая информация служит свидетельством исполнения Божьих обещаний (17:20), она также помогала Израилю понять происхождение их соседей в центральной и северной Аравии.
25:19 — 35:29 Родословие Исаака.
25:20 Месопотамия. В других переводах — «Паддан-Арам», равнина в верхней части Месопотамии недалеко от Харрана, на северо-северо-восток от Ханаана.
25:21 она была неплодна. За 20 лет (ст. 19, 26) Исаак вырос до испытания и теперь искренне обратился к Богу в молитве, очевидно познавая Божью волю и выбранное Им время для того, чтобы послать обещанное семя.
25:22 в утробе её стали биться. Очень неприятное протекание беременности («для чего мне это?») побудило Ревекку, несомненно, следующую примеру своего мужа, обратиться к Богу в горячей молитве. Она узнала непосредственно от Бога, что непримиримая борьба в её утробе служит прообразом противоборства между двумя народами, которые произойдут от её сыновей (ст. 23).
25:23 больший будет служить меньшему. Это противоречило обычаям времён патриархов, когда старший сын обладал преимуществом первородства в семье, после смерти отца получая двойную долю наследства и становясь признанным главой семьи (ср. Исх 22:29; Чис 8:14-17; Втор 21:17). Лишить первородства мог серьёзный проступок (ср. Быт 35:22; Быт 49:3-4; 1Пар 5:1); право первородства также могло быть пожертвовано или законно передано другому члену семьи (ст. 29-34). В этом случае Бог заявил обратное, т.к. Его полновластные цели избрания не обязательно должны следовать обычаям людей (ср. Рим 9:10-14; особенно ст. 12).
25:24 настало время родить. Исав и Иаков родились прибл. в 2005 г. до Р.Х.
25:25 красный. Это стало лингвистическим основанием для названия страны Исава Едомом (ср. ст. 30).
25:27-28 Разница между двумя сыновьями проявилась в разных областях: 1) как основателей народа: Исав — Едома, Иаков — Израиля; 2) в склонностях: Исав — грубый, жёсткий охотник, предпочитающий быть вне дома, а Иаков — простой, благожелательный человек, предпочитающий домашний уют; 3) в родительском предпочтении: Исав — любимец отца, Иаков — любимец матери. В этом были причины конфликта и душевной боли.
25:30 Едом. В игре слов, которая должна была всегда напоминать, что Исав родился красным и волосатым (ст. 25) и продал своё первородство за красную похлёбку, он был назван также Едомом, т.е. «Красным».
25:31 первородство. Двойная часть наследства (Втор 21:17), право быть главой семьи и её священником (Исх 4:22).
25:34 пренебрёг Исав первородством. Это пренебрежение стало итогом сделки, заключённой между близнецами. Всё это свидетельствовало о прежних обсуждениях или спорах, достаточных для того, чтобы Иаков сделал вывод о том, как мало Исав ценил первородство. Поэтому он стал известен как неверующий, т.е. нечестивый человек (Евр 12:16).
