9:1 Плодитесь и размножайтесь. Ср. 1:28.
9:2-3 да страшатся… вас. Отношения между человеком и животными, как видно, изменились; теперь человек свободен употреблять животных в пищу (ст. 3).
9:4 кровь. Она не предназначалась для употребления в пищу. Кровь была символом жизни. «Пролить кровь» символически означало «предать смерти» (ср. Лев 17:11). Кровь животного символизировала его жизнь и не должна была употребляться в пищу. И кровь являлась тем, чему Бог предназначил служить для искупления от греха (Лев 17:11).
9:5 зверь… человек. Смертной казнью карались как животное (Исх 21:28), так и человек, который незаконно лишал жизни другого человека. Ср. Ин 19:11; Деян 25:11; Рим 13:14 в поддержку этого наказания в Новом Завете.
9:6 по образу Божьему. Основанием того, что человек мог убивать животных, но ни животное, ни человек не могли убивать человека, являлся факт, что только человек был создан по образу и подобию Божьему.
9:9-17 Это первый завет Бога с человеком, впоследствии названный Ноевым заветом.
9:9-10 с вами и с потомством вашим… со всякою душою живою. Завет с Ноем включал и живые творения, как это впервые было обещано в 6:18.
9:11 водами. Особое обещание этого завета никогда больше не разрушать мир водой объясняет Божье обещание однажды разрушить землю огнём (2Пет 3:10-11; Откр 20:9; Откр 21:1).
9:12 знамение завета. Радуга является постоянным напоминанием о данном завете, как обрезание всех лиц мужского пола — о завете с Авраамом (17:10-11).
9:15 Я вспомню. Это не просто признание, но обязательство Бога сдержать обещание.
9:16 завет вечный. Завет с Ноем был первым из пяти заключённых Богом заветов, описанных в Священном Писании и недвусмысленно названных «вечными». Остальные заветы включают в себя: 1) Авраамов (Быт 17:7); 2) священнический (Чис 25:10-13); 3) Давидов (2Цар 23:5); и 4) новый (Иер 32:40). Термин «вечный» может означать его действие до конца времени и(или) всю вечность. Этот термин никогда не относится к вечности в прошлом. Из шести заветов такого рода в Писании только Моисеев, или старый, завет был отменён.
9:18 Хам… был отец Ханаана. Потомки Ханаана, идолопоклонники и враги Израиля, чью землю позже завоюют потомки Авраама (15:13-16), стали главной темой 10-й главы. Это важное замечание, так как Моисей написал Пятикнижие перед тем, как израильтяне захватили Ханаан (см. Введение: Автор и время написания; Исторический фон и предпосылки написания).
9:19 от них… вся земля. Всё человечество, живущее после потопа, произошло от этих трёх сыновей Ноя (ср. 10:32). «От одной крови» в Деян 17:26 означает: от Адама через Ноя. Все физические характеристики человечества присутствовали в генетике Ноя, его сыновей и их жён.
9:21 опьянел. Брожение, ведущее к опьянению, могло произойти вследствие изменившихся в результате потопа экологических условий. Ной мог снять свою одежду от жары или находясь под воздействием вина.
9:22 увидел… наготу. Нет никакого основания для заявления о том, что имела место какая-либо порочная деятельность, кроме как видение наготы. Но ясно, что скрытый смысл этого отрывка в том, что Хам посмотрел, имея грешные мысли (пусть даже на короткое время, до тех пор, пока он не ушёл, чтобы рассказать обо всём братьям). Возможно, он злорадствовал, увидев отца, потерявшего своё достоинство и авторитет. Он думал, что братья разделят его чувства, поэтому охотно рассказал им об увиденном. Однако они не поддержали его (ст. 23).
9:25-27 Проклят Ханаан. Передача проклятия от Хама сыну Ханаану установила историческую законность будущего завоевания хананеев Израилем. С этими людьми Израиль должен был сражаться вскоре после того, как услышал первое чтение данного текста Моисеем. Так Бог дал Израилю богословскую базу для завоевания Ханаана. Потомки Хама приняли приговор и понесли наказание за грехи своего прародителя. Из 10:15-20 видно, что потомки Ханаана были обитателями земли, которая впоследствии была обещана Аврааму.
9:26 Ханаан… будет рабом ему. Завоёванные народы назывались рабами, даже если не являлись домашними рабами или чьей-то собственностью. Сим, прародитель Израиля, и все семиты должны были быть хозяевами потомков Хама, т.е. хананеев. Последние должны были отдать свою землю первым.
9:27 вселится он в шатрах Симовых. Это означает, что духовное благословение должно было прийти на потомков Иафета от Бога Симова (ст. 26) и от ветви Сима, от которой должен был прийти Мессия.
