31:1 В то время. То же, что время «последних дней» в 30:24. В этой главе продолжаются пророчества о восстановлении народа.
31:2-14 Описание Мессианского Царства.
31:15 Голос… в Раме. Описание на мгновение переносится на израильских матерей, скорбящих о своих детях, которые были убиты при вавилонском нашествии. Это был печальный момент для многих обнадёживающих обещаний восстановления, обещающих время радости во дни Мессии (ст. 12-14, 16-17). К такому же описанию печали обращался Матфей, изображая плачущих иудейских матерей, когда царь Ирод умертвил их детей, рассчитывая убить Младенца-Мессию (Мф 2:17-18).
31:18-20 Обрати меня. Иеремия писал об Израиле (10 племён назывались Ефремом) как о народе, в конечном итоге осознавшем в смирении нужду в том, чтобы Господь даровал им покаяние и прощение. Ср. связь между восстановлением Израиля и их молитвами в Пс 101:14-18; см. также 24:6-7; Плач 5:21; ср. Ин 6:44, 65.
31:22 Отпадшая. См. пояснение к 2:19. Жена спасёт мужа. Или «окружит заботой мужа». Это одно из самых загадочных утверждений в книге Иеремии. Некоторые считают, что оно относится к рождению Христа Девой (но слово «жена» означает женщину, а не деву, и глагол не поддерживает эту точку зрения). Возможно, оно относится к Израилю, который был девой (ст. 21), а стал опозоренной разведённой женщиной (ст. 22; 3:8). Однажды в будущем нация вновь обнимет своего прежнего Мужа, Господа, когда Он примет её назад, полностью прощённую. Это будет «нечто новое на земле».
31:26 сон мой был приятен. Надежда на восстановление Израиля вносила покой в бурное во многих отношениях служение Иеремии.
31:28 созидая и насаждая. Господь повторил то, что Он сказал Иеремии в 1:10, где повествуется о Божьем суде и благословении. Последнее выражено в образах архитектуры (созидать) и земледелия (насаждать).
31:29 ели кислый виноград. Очевидно, это была пословица среди родившихся в Вавилоне детей изгнанников, определявшая их страдания скорее как следствие грехов их отцов, чем их собственных (Плач 5:7; Иез 18:2-3).
31:31-34 новый завет. В противоположность завету Моисея, исполнить который Израиль оказался неспособен, Бог дал обещание нового завета, имеющего духовную, Божественную сущность, благодаря которой те, кто знают Его, унаследуют благословения спасения. Исполнение завета относится и к личностям, и к Израилю как народу (ст. 36; Рим 11:16-27). Оно определено: 1) рамками восстановления Израиля в Земле (напр., гл. 30–33 и в ст. 38-40); и 2) временем, следующим после периода Великой скорби (30:7). В сущности, этот завет, также провозглашённый Иисусом Христом (Лк 22:20), начинает осуществляться в духовном отношении верующими из иудеев и язычников в период Церкви (1Кор 11:25; Евр 8:7-13; Евр 9:15; Евр 10:14-17; Евр 12:24; Евр 13:20). Он уже вступил в силу для сохранившегося остатка «по избранию благодати» (Рим 11:5). Он также будет осуществляться народом израильским в последние дни, включая возвращение в их древнюю Землю — Палестину (гл. 30–33). Заветы с Авраамом, Давидом и новый завет сливаются и обретают полноту в Тысячелетнем Царстве Мессии.
31:35-37 Подчёркивается уверенность, с которой Израиль может ожидать от Бога исполнения нового завета (ср. 33:17-22, 25-26).
31:38-40 Эта башня находилась на северо-восточной окраине города (ср. Неем 3:1; Неем 12:39). Когда при возвращении Израиля в Землю обещания нового завета будут полностью исполнены, восстановленный Иерусалим будет иметь определённые характерные черты. «Угловые ворота» расположены на северо-западной окраине города (4Цар 14:13; 2Пар 26:9). «Землемерная верёвка» отмечает область восстановления. Она укажет на холм Гарива и затем в направлении Гоафа (расположение обоих мест сегодня определить невозможно). «Долина трупов» — это долина Еннома, место отбросов и горящего огня (ср. 7:31 и см. пояснение там же). «Конские ворота» находились в юго-восточном углу двора храма (4Цар 11:16; Неем 3:28).
