30:3 Я возвращу. Лейтмотив этого стиха представляет собой лаконичную форму обетований гл. 30–33. Восстановление Богом всего народа в Земле (ср. 29:10; Ам 9:14-15; Рим 11:26) имеет в виду не только возвращение изгнанников во времена Ездры и Неемии (ст. 8-9; 31:31 и далее; 32:39-40; 33:8-9, 15-16), но и окончательное воссоединение (см. пояснение к 16:15). Этот стих — обобщение пророчества в ст. 4-9.
30:7 бедственное время для Иакова. Об этом периоде беспрецедентных трудностей для Израиля говорится в контексте окончательного восстановления Израиля. Больше всего это соответствует периоду бедствий (ср. ст. 8-9) перед Вторым Пришествием Христа, о котором упоминается в других местах Писания (напр., Дан 12:1; Мф 24:21-22) и которое описано подробно в гл. 6–19 книги Откровение.
30:9 Давиду, царю своему. Мессия, Величайший Давид из династии Давида, окончательно исполнит это обетование (2Цар 7:16). Он — истинный Царь, обещанная надежда Израиля (23:5-6; Ис 9:7; Иез 37:24-25; Дан 2:35, 45; Дан 7:13-14, 27; Мф 25:34; Мф 26:64; Лк 1:32; Откр 17:14; Откр 19:16). Ни один царь из семени Давида не держал скипетра со времён пленения. Зоровавель, принадлежавший к родословной Давида, никогда не претендовал на титул царя (ср. Аг. 2:2).
30:11 а тебя не истреблю. Израиль будет сохранён как народ до установления Царства Мессии (ср. Рим 11:1-29).
30:12-15 У Иудеи не было оснований жаловаться.
30:16-24 Эти безусловные и обширные обещания ещё не исполнены; они обращены к правлению Христа, Величайшего Давида, в Тысячелетнем Царстве «последних дней».
30:21 владыка его. Это выражение относится к Мессии, Царю, о Котором повествуется в ст. 9 и 23:5-6. Он произойдёт из среды Израиля (ср. Ис 11:1), и именно Он сможет приближаться к Богу как Священник.
