7:1 Слово, которое было. Это первая проповедь Иеремии в храме (ст. 2). Вторая записана в гл. 26. Бог выступал против грехов, которые Он назвал (ст. 6, 19), в особенности против превращения Его храма в вертеп разбойников (ст. 11). Основная мысль этого послания, однако, состоит в том, что Бог, если бы Израиль покаялся даже в этот последний час, удержал бы завоевателей от вторжения (ст. 3, 7). Народ должен отвергнуть обман ложной надежды на мир, основанной на том, что Господь никогда не наведёт бедствие на собственный храм (ст. 4). Они должны отвратиться от своих грехов (ст. 3, 5, 9) и перестать лицемерить (ст. 10).
7:7 земля… дал… в роды родов. Бог говорит о безусловном элементе Своего завета с Авраамом, который давал обещание земли (Быт. 12, 15, 17, 22).
7:12 Пойдите… в Силом. Бог призывает их вернуться в Силом, где обитала скиния с ковчегом завета. Господь позволил филистимлянам опустошить это место (1Цар 4), и Он готов поступить подобным образом с Иерусалимом, местом Его храма (ст. 13-14).
7:13 с раннего утра. Здесь говорится о ежедневном служении пророков (ср. ст. 25).
7:15 как отверг… семя Ефремово. Ефрем представляет Северное царство Израиль, так как это было основное колено (ср. 4Цар 17:23). Как Бог изгнал их в Ассирию (прибл. в 722 г. до Р.Х.), хотя они имели превосходство в численности и мощи, так Он поступит и с Южным царством.
7:16 не проси. Бог велел Своему глашатаю не молиться за народ (ср. 11:14). Господь не нашёл в Иудее людей, желающих покаяться. Вместо этого Он нашёл в народе приверженность многословным лозунгам, полным самообмана, как в 7:4, и вопиющее идолопоклонство (в ст. 18) у народа, упорствующего в нежелании слушаться (ст. 27; 19:15). Ср. 1Ин 5:16.
7:18 богиня неба. Ср. 44:17-19, 25. Иудеи поклонялись ассирийской и вавилонской богине Иштар, также называемой Ашторет или Астартой, жене Ваала или Молоха. Так как эти божества символизировали плодородие, поклонение им включало проституцию.
7:22 Я… не давал им заповеди. Иногда авторы Библии использовали очевидные отрицания, чтобы сделать акцент на сравнении. То, что Бог повелел Своему народу при исходе из Египта, относилось не столько к приношениям, сколько к послушанию сердца, которое побуждало к жертвоприношениям. См. другие места, где заложен смысл сравнения (Втор 5:3; Ос 6:6; 1Ин 3:18).
7:22-23 всесожжение и жертва… слушайтесь. Основной акцент здесь сделан на внутреннем послушании. Ср. Нав 1:8; 1Цар 15:22; Притч 15:8; Притч 21:3; Ис 1:11-17; Ос 6:6; Мф 9:13.
7:25 Ср. ст. 13.
7:29 Остриги волосы твои. Это образ отвержения народа Богом и заключения его в изгнание. Иезекииль употребил подобную иллюстрацию (Иез 5:1-4), обрезав свои волосы. Бог никогда не лишает истинно спасённых духовного спасения (Ин 6:37; Ин 10:28-29).
7:31 сжигать сыновей своих. Хотя Бог запретил эту жестокость (Лев 18:21; Лев 20:2-5; Втор 12:31), израильтяне продолжали приносить детей в жертву на высотах поклонения идолам (Тофет) в долине Еннома (на южной окраине Иерусалима). Они жертвовали их богу огня Молоху, думая, что этот бог вознаградит их. См. пояснение к 19:6.
7:32 долина убийства. Бог переименовал это место из-за грядущей кровавой бойни при вавилонском вторжении.
