50:1 о Вавилоне. Эта тема прослеживается в гл. 50 и 51 (ср. Ис 13:1 — 14:23; Авв 2:6-17). Суд выразился в завоевании Вавилона Мидо-Персией в 539 г. до Р.Х. Описание ярости суда, не имевшей места при захвате Вавилона Киром (т.к. тогда не было даже сражения), указывает на то, что полное исполнение этого пророчества произойдёт в последнее время перед Пришествием Мессии (Откр 17–18).
50:2 истуканы. Иеремия говорит о ничтожности идолов Вавилона, используя по отношению к ним необычное слово, означающее «катышки помёта».
50:3 никто не будет жить там. Пояснение к ст. 1 раскрывает, что пророчество о внезапном падении Вавилона ещё не исполнено (ср. 51:8). Мидо-персы, пришедшие с севера в 539 г. до Р.Х., и другие завоеватели в последующие годы только постепенно привели последний Вавилон к полному запустению (ср. ст. 12-13).
50:4-10 Придут сыны Израилевы. Иеремия предсказал возвращение изгнанных Израиля и Иудеи (ст. 17-20 и гл. 30–33), когда рассеянный и кающийся народ получит возможность избежать судьбы Вавилона и вернуться в Иерусалим и к Господу в вечном завете (ст. 5).
50:5 союз вечный. Это тот самый новый завет, о котором сказано в 31:31.
50:11-16 Суд над Вавилоном — это возмездие Божье (ст. 15) за то, как поступали с Его народом.
50:17-20 В этих стихах рассматривается история Израиля в Божественном объяснении: 1) страдания и суд над ним (ст. 17); 2) суд над теми, кто причиняет бедствия Израилю (ст. 18); 3) возвращение и пребывание Израиля в мире и достатке (ст. 19); 4) прощение его беззаконий (ст. 20) при Мессии.
50:21 земля возмутительная. Или земля Мерафаим. Это слово означает «двойное восстание»; так называлась область на юге Вавилона, около Персидского залива.
50:23 молот всей земли. Описание относится к прежней военной мощи Вавилона и сокрушению Богом «молота», который Он некогда использовал. Тот факт, что Бог употребил Вавилон в качестве исполнителя Своего наказания, не является похвалой этому народу (ср. Авв 1:6-7).
50:28 мщение за храм Его. Здесь подразумевается сожжение вавилонскими завоевателями храма при разрушении Иерусалима (ср. 51:11).
50:29 Воздайте ему. Намерение Бога — благословить Израиль, а проклинающие его будут прокляты (ср. Быт 12:1-3, завет с Авраамом). Суд над Вавилоном, как записано в Ав 2, был возмездием за его злые деяния, которое совершит Бог, защищая Израиль (ст. 34; 51:36, 56). Божье отмщение грядёт на Вавилон за его надменность («вознёсся против Господа», ср. ст. 31-32).
50:34 Искупитель. Ветхозаветная идея кровного родственника-искупителя включала защиту, выкуп отчуждённой собственности и даже женитьбу на их вдовах (ср. Лев 25:25; Чис 35:21; Руфь 4:4).
50:35-38 Слово «меч» упомянуто в этих стихах пять раз (ср. Иез. 21).
50:40 Как ниспровержены Богом Содом… Ср. 50:1. Содом постигло (ср. Быт. 19) внезапное и полное уничтожение, а захват Вавилона Мидо-Персией не носил такого характера, поэтому здесь указывается на будущее опустошение последнего Вавилона (ср. Откр 17–18).
50:41 с севера. Нашествие Мидо-Персии в 539 г. до Р.Х.
50:41-46 Ср. 6:22-24; 49:19-21. «Лев» — это Кир.
