27:1 царствование Иоакима. Это может относиться к правлению Иоакима в период 609–608 гг. до Р.Х. (как в гл. 26). Или, возможно, правильное прочтение будет «Седекии», как в ст. 3, 12 и в 28:1, датируя события началом его правления, которое длилось с 597-го по 586-й г. до Р.Х.).
27:2 Сделай… узы и ярмо. Этот наглядный пример символизировал вавилонское рабство. Ярмо, возложенное на шею Иеремии, изображало пленение Иудеи (ст. 12). Затем ярмо было послано шести царям соседних народов, которые окажутся под властью Вавилона (ст. 3). Ср. Иер 28:10-12.
27:7 Ср. 25:13-14.
27:8 ярмо царя вавилонского. Суть этого заявления ясна. Народ, добровольно подчинившийся Вавилону, мог оставаться в своей земле, а народы, отказавшиеся подчиниться Вавилону, будут истреблены. Следовательно, Иудея должна подчиниться и тогда народ не будет изгнан из своей Земли (ст. 9-18).
27:18 ходатайствуют. Бог не ответит на эти молитвы, как показывают стихи 19-22. Это проявляется в Его безразличии по отношению к молитвам этих лжепророков.
27:20 Прибл. в 597 г. до Р.Х.
27:21-22 сосуды. Иеремия предсказал, что сосуды храма, унесённые в Вавилон (ср. 4Цар 24:13; Дан 1:1-2), будут возвращены. Об исполнении этого в 536 г. до Р.Х. сказано в Езд 5:13-15. Прибл. в 516–515 гг. до Р.Х. эти принадлежности были помещены в восстановленный храм (Езд 6:15).
