5:1 Азот. Один из пяти филистимских городов, находившийся в 5 км от побережья и прибл. в 53 км от Иерусалима.
5:2 Дагон. В древней угаритской литературе это божество названо богом рыб. Его изображали в виде существа, верхняя часть которого имела человеческий облик, а нижняя была подобна туловищу рыбы. Судя по всему, Дагон возглавлял пантеон филистимских богов (Суд 16:23); он также считался отцом Ваала. Помещение ковчега Господнего в храм Дагона должно было символизировать могущество Дагона и подчинённое положение Яхве, давая наглядное свидетельство тому, что бог филистимлян одержал верх над Богом евреев. К тому же, упоминание в тексте Дагона усиливает сходство описываемых событий с событиями из жизни Самсона (ср. Суд. 13–16).
5:3 лежит лицом своим к земле. Господь весьма иронично попрал превосходство Дагона, который упал перед ковчегом, словно склоняясь перед властью Господа.
5:4 голова… руки его лежат отсечённые. Первый знак превосходства Господа над Дагоном не был понят. Тогда Господь подал второй знак: отсечение головы и рук Дагона было знаком того, что враг мёртв (Суд 7:25; Суд 8:6; 1Цар 17:54; 1Цар 31:9; 2Цар 4:12), и должно было быть понято всеми как Божий суд над идолом.
5:5 не ступают на порог. Поскольку голова и руки Дагона упали на порог, то возникло поверье, что это место проклято, и потому филистимляне не становились на порог. до сего дня. Эта фраза свидетельствует о том, что автор жил ещё до описываемых событий (см. Введение: Автор и время написания). Такого рода фразы и замечания присутствуют по всему повествованию 1-й и 2-й книг Царств (6:18; 26:6; 30:25; 2Цар 4:3; 2Цар 6:8; 2Цар 18:18).
5:6 отяготела рука Господня. В отличие от Дагона, который остался без рук, что символизировало его полную беспомощность против Яхве, Господь, как отражено в повествовании, совершал наказание филистимлян. Образ руки Господа присутствует на протяжении всего повествования о ковчеге (4:8; 5:6, 7, 9, 11; 6:3, 5, 9). наросты. Скорее всего, этим словом обозначали язвы и болячки, вызванные бубонной чумой, разносчиками которой были крысы и мыши (6:4-5). Распространение заболевания и его смертельное воздействие на жителей города (5:6, 9, 12; 6:11, 17) делает такое предположение вполне правдоподобным.
5:8 владетели филистимские. Эти слова относятся к тем, кто правил в главных филистимских городах на положении царей (см. пояснение к 4:1). Геф. Ещё один из главных филистимских городов, расположенный прим. в 20 км восточнее Азота (ср. 5:1).
5:10 Аскалон. После суда, обрушившегося на Геф, филистимляне отправили ковчег в следующий крупный город, чтобы убедиться, что за всеми их несчастьями стоит Господь. ковчег… чтобы умертвить нас. Вопль жителей Аскалона свидетельствует: филистимляне уже осознали, что Господь является причиной их бедствий. Любопытно, что филистимляне, зная о том, какими казнями поразил Господь египтян (4:8), тем не менее, наивно полагали, что они сильнее египтян. Между тем, эпидемия чумы свирепствовала повсюду (ст. 6-12), заставляя филистимлян покориться Господу. Их действия очень похожи на действия египтян (Исх. 5–14).
