14:1 на той стороне. Ионафан и его оруженосец покинули лагерь израильтян, чтобы приблизиться к передовым силам филистимлян.
14:2 гранатовое дерево. Эти деревья — неотъемлемая часть израильского пейзажа: они растут наподобие низких кустарников с развесистыми ветвями. В данном случае, вероятно, речь идёт о большом дереве.
14:3 Ахия. «Брат Господа». Он был праправнуком первосвященника Илия, дом которого тоже был в своё время отвергнут Богом (2:22-36). носивший ефод. Ефод представлял собой одеяние белого цвета, которое носили священники, закрепляя его на теле ремнём. Поверх ефода надевался нагрудник, в котором были мешочки. Они использовались священниками для хранения специальных приспособлений, необходимых для определения воли Господа, например, урим и туммим, или священный жребий. См. пояснение к Исх 28:5-13. Вероятно, Саул не воспользовался ими для того, чтобы узнать волю Господа.
14:4 Боцец… Сене. Названия этих скал в переводе с еврейского языка означают соответственно «скользкий» и «покрытый терновником».
14:6 необрезанные. Унизительное слово, которое использовали израильтяне для описания филистимлян. через многих или немногих. Ионафан продемонстрировал большую веру — веру, которую надлежало иметь царю (ср. 13:11).
14:10 знак для нас. Необычный способ узнать волю Господа, однако аналогичные прецеденты бывали и ранее, напр., шерсть Гедеона (Суд 6:36-40). Ионафану было дано узнать волю Господа по реакции врагов.
14:11 евреи. Самое древнее имя народа Израиля. ущелья, в которых попрятались они. Многие израильтяне скрывались в страхе перед предстоящим сражением. Очевидно, филистимляне приняли Ионафана и его оруженосца за дезертиров, которые перебежали на сторону филистимлян.
14:15 дрогнула вся земля. Землетрясение свидетельствует о том, что Ионафан и его оруженосец в своём предприятии получили помощь от Бога. Землетрясение вызвало панику среди филистимлян. Подобным образом Господь помог бы и Саулу, прояви он терпение и веру (ср. 13:9).
14:18 кивот Божий. Т.е. ковчег. В LXX записано «ефод», что представляется более правдоподобным, так как ковчег в это время находился в Кириаф-Иариме, а то, что описано в 14:19, больше подходит к ефоду (ст. 3), чем к ковчегу. См. пояснение наполях.
14:19 Сложи руки твои. Саул в спешке приказал священнику прекратить спрашивать о воле Господа.
14:21 евреи. Это относится к израильским дезертирам или наёмникам.
14:22 гора Ефремова. Большая, частично покрытая лесами территория к северо-западу от Михмаса.
14:23 И спас Господь в тот день Израиля. Автор использует тот же язык, что и в Исходе. Несмотря на непослушание царя Бог по Своему великодушию избавил их от врагов. Беф-Авен. См. пояснение к 13:2.
14:24 были истомлены. Как слабый руководитель Саул не мог удовлетворить физические нужды своих воинов, а потому они ослабли и были истощены. заклял. Первое глупое проклятие, изречённое Саулом на всякого, кто вкусит пищу до окончания битвы. Это произошло после ухода Ионафана из лагеря израильтян.
14:25 на поляне мёд. Пчелиные соты с мёдом, обнаруженные в лесу (ст. 27).
14:27 Ионафан же не слышал. Вероятно, он покинул лагерь до того, как Саул произнёс заклятие.
14:29 Смутил отец мой землю. Ионафан понимал всю несостоятельность и глупость клятвы Саула, которая причинила Израилю только вред.
14:31 Аиалон. Эта местность находилась в 24 км на запад от Михмаса. То есть это обычный путь возвращения в землю филистимлян.
14:32 ел… с кровью. Люди были так изнурены от голода из-за заклятия Саула (ст. 24), что нарушили закон и стали есть сырое мясо, даже не спустив с него кровь (ср. Лев 17:10-14).
14:35 первый жертвенник. Первый и единственный жертвенник, воздвигнутый Саулом, который упоминается в Писании.
14:36 Приступим здесь к Богу. Священник потребовал, чтобы вначале они обратились к Господу, Который дал бы оценку действиям израильтян.
14:37 И вопросил Саул Бога. По просьбе священника Ахии Саул вопросил Господа о том, как ему действовать в военной операции. Он не отвечал ему. Из-за греха, к которому Саул привёл всю армию, он не получил ответа от Господа на свой вопрос. И это не последний случай, когда Господь откажется вступать в контакт с грешным Саулом (ср. 28:6).
14:39 Ибо жив Господь. В продолжение своей предыдущей клятвы Саул дал ещё одну глупую клятву и, сам того не зная, подверг риску жизнь собственного сына.
14:41 уличены. Практика бросания жребия использовалась для того, чтобы отделить одного человека или группу людей от других. Жребий пал на Ионафана как на виновного, хотя он поступал по неведению (ст. 27).
14:44 Пусть то и то сделает мне Бог, и ещё больше. Саул, преисполненный гордости и любования собственной властью, был полон решимости выполнить свою клятву.
14:45 с Богом он действовал ныне. Ионафан, в противоположность своему отцу-царю, понимал, что Бог силен всё сделать, и полностью положился на Его волю, чем и обеспечил победу.
14:46 филистимляне же пошли в своё место. Филистимляне беспрепятственно продолжили отступление.
14:47-48 Военные достижения Саула были значительны и позволили расширить границы Израиля по всем направлениям: до Едома на юге, до Аммона и Моава на востоке, до Цобы на севере и до пределов филистимлян на западе. О поражении амаликитян повествуется в гл. 15.
14:49-51 Дети Саула, Ионафан и Мелхола, сыграют значительную роль в жизни следующего царя, Давида. Подробностей о жене Саула или о других его детях, упомянутых здесь, в Писании нет.
14:50 Авенир. Двоюродный брат Саула, командующий его армией (ср. 1Цар 17:55, 59; 1Цар 20:25; 1Цар 26:14-15).
14:52 упорная война. Сопротивление филистимлян Израилю было долгим и упорным, оно продолжалось до последних дней жизни Саула (1Цар 31:1-3). человек сильный и воинственный. Саулу нужны были хорошие воины, он искал таких людей и брал их непосредственно в своё окружение. Одним из них был Давид, который в годы своего правления продолжил такую же практику (2Цар 23:8-39).
