16:1 — 31:13 Завершающая, третья часть книги повествует о постепенном ослаблении власти Саула, а также об избрании и подготовке на царство Давида. Глава 16 начинается с описания печали Самуила, который печалился о Сауле так, как горюют об усопших. Смерть Саула (31:1-13) завершает последний раздел книги.
16:1 Иессей вифлеемлянин. Новый царь Израиля (как впоследствии и Мессия, Быт 3:15; Чис 24:17; 1Цар 2:10; Пс. 2) будет из колена Иуды (Иессей; ср. Быт 49:10; Руфь 4:12, 22) и из Вифлеема Иудиного (ср. Мих 5:2; Мф 2:2-6). Я усмотрел Себе. Царь был избран и назначен Самим Господом (Втор 17:15), Который упорядочивает всё в соответствии со Своим Божественным провидением (Ис 40:14), а не с тем, чего хотят люди (8:5-6; 2Цар 2:8-9).
16:2 Саул услышит и убьёт меня. О том, что Саул был эмоционально неуравновешен, в Израиле уже хорошо знали. Несколько иронично то, что, услышав слова Господа, Самуил прежде всего опасается Саула, вместо того чтобы возрадоваться о благодати, которую Господь дарует Израилю (а в конечном счёте, и всему человечеству, напр., 3Цар 8:41-43). Дорога из Рамы в Вифлеем, по которой шёл Самуил, пролегала через Гиву Саулову (ср. 10:26; 11:14). Я пришёл для жертвоприношения. Пока не был воздвигнут храм в Иерусалиме, жертвенник мог быть установлен в любом городе (Втор 12:11).
16:3 помажешь. Первое помазание Давида было совершено Самуилом, символизируя Божье признание и исполнение Его воли (ср. 2:10). Два других помазания (2Цар 2:7; 2Цар 5:3) должны были публично представить Давида как царя во благо Иуды и, соответственно, Израиля.
16:4 старейшины города с трепетом вышли. Старейшины, как и, наверняка, все люди Израиля, слышали о том, как Самуил казнил Агага (15:33). Израильтяне продолжали отождествлять «прозорливца» (пророка) с ещё не далеко ушедшим в прошлое институтом судей.
16:5 освятитесь. Поклонению Иегове всегда предшествовал обряд омовения и очищения, причём это распространялось и на одежду, и на душу человека (Исх 19:10, 14; 1Ин 1:9).
16:6 Елиав. Букв. «мой Бог — Отец». Поскольку Самуил заметил Елиава первым из сыновей Иессея, то, по всей вероятности, это действительно был юноша незаурядной внешности.
16:7 вид его… высота роста его. Самуилу нужно было напомнить, что помазанник Божий выбирался не по своим физическим данным. Такой подход для Самуила вначале был труден для понимания, потому что он уже привык к царю, единственным положительным качеством которого была внешность. Господь смотрит на сердце. В понимании древних евреев сердце было местом сосредоточения чувств, воли, интеллекта и желаний. Жизнь человека отражает его сердце (ср. Мф 12:34-35).
16:8 Аминадав. Букв. «мой отец благороден». Самуил, прислушавшись к указаниям Святого Духа, быстро понял, что и Аминадав не является избранником Господа.
16:9 Самма. Букв. «Яхве слышит (или слышал)». См. 16:8.
16:10 семеро сыновей. Вместе с Давидом у Иессея было восемь сыновей. Тот факт, что в 1Пар 2:13 указано семь сыновей, означает, что один из них умер после описываемых событий и не упоминается в 1-й книге Паралипоменон.
16:11 меньший… пасёт овец. Бог часто благоволит к младшим и останавливает на них Свой выбор (ср. Иакова, Иосифа, Гедеона). Давид, хотя и был младшим, был первенцем над Израилем (Пс 88:28). Он начинал как скромный пастух, а стал царём и прообразом Иисуса — главного Пастыря и Царя Израиля.
16:12 белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. Царь, избранный Богом, был хорош собой, но не это стало причиной Божьего выбора. Его наружность свидетельствовала об искренней вере и любви к Яхве. См. также 17:42.
16:13 помазал его среди братьев его. Первое помазание Давида состоялось в кругу семьи, перед близкими. Второе произойдёт в присутствии всего племени Иуды, а третье — перед всем народом Израиля (см. пояснение к 16:3). Почивал Дух Господень на Давиде. Это выражение говорит о полномочиях для определённой, Богом данной задачи (ср. 10:6, 11; 11:6; 19:20, 23; 2Цар 23:2; 2Пар 20:14; Ис 11:2; Ис 61:1; Иез 11:5; Иез 37:1). Помазание Давида — лишь внешнее проявление внутренней работы, которую проделал Господь. Сошествие Святого Духа в данном случае символизировало не возрождение, а укрепление Давида, чтобы он мог исполнить свою роль в Божьем плане для Израиля (ср. Саула, 10:6). Не случайно после того, как Давид согрешил с Вирсавией (2Цар 11–12), он молился: «Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс 50:13).
16:14 от Саула отступил Дух Господень. Когда началось восхождение Давида на трон, началось медленное и болезненное падение Саула (ср. 18:12). Не поддерживаемый Божьим Духом, Саул фактически перестал быть царём над Израилем (15:28), хотя его физическое удаление с трона и его смерть произошли намного позднее. возмущал. Саул, душевное равновесие которого и так уже было нарушено последствиями сурового приговора и страхом перед людьми, подвергся Божьему наказанию в виде приступов депрессии, ярости, галлюцинаций, которые ещё более усиливались злым духом, ниспосланным на него. В Новом Завете есть несколько случаев, когда Господь в наказание предаёт людей в руки бесов или сатаны (см. Деян 5:1-3; 1Кор 5:1-7; 1Тим 1:18-20). Он также использовал бесов или сатану для испытания святых. См. Иов 1:1 — 2:6; Мф 4:1 и далее; Лк 22:31-32; 2Кор 12:7-10. злой дух. Господь по Своему всемогуществу допустил, чтобы злой дух мучил и терзал Саула (ср. Суд 9:23; 3Цар 22:19-23; Иов 1:6-12) с целью упрочения престола Давида. Этого духа, посланника сатаны, следует отличать от душевного волнения, вызываемого собственной греховностью или мучительными последствиями грехов других (напр., дух ревности, Чис 5:14). Злой дух атаковал Саула не изнутри, а извне, так как нет свидетельств, что бес обитал в душе Саула.
16:16 играя… будет успокаивать тебя. Бог употребил зло, постигшее Саула, чтобы ввести Давида в царский двор и представить его Израилю, внимательно следящему за всеми событиями.
16:18 умеющий играть… и видный собой. Автор 1-й и 2-й книг Царств описывает Давида как «сладкого певца Израилева» (2Цар 23:1), а уже потом сообщает о его храбрости и доблести воина. Позднее, продемонстрировав всем своё умение воевать, Давид, тем не менее, остался тонким и проникновенным музыкантом с непревзойдённым мастерством и репутацией. Господь с ним. Божьи дети и в Ветхом, и в Новом Завете распознаются по их плодам (2:26; Лк 2:40). Божье благоволение к Давиду уже было засвидетельствовано некоторыми людьми в Израиле.
16:19 Пошли ко мне Давида, сына твоего. Есть несомненная связь этого стиха с 16:1, где сказано: «Между сыновьями его (Иессея) Я усмотрел Себе царя». Происхождение Давида было важным для Саула, поэтому уже в недалёком будущем он устроит брак своей дочери Мелхолы и Давида. при стаде. Снова подчёркивается незаметное, скромное положение, которое занимал Давид. Он проявил покорность и терпение, вернувшись к своим обязанностям пастуха после того, как Самуил помазал его.
16:21 очень понравился ему. Давид понравился Саулу за его способности, но позднее он стал ревновать и ненавидеть его, потому что знал, что Давид благословен Богом (ср. 18:29). его оруженосец. Скорее всего, он был одним из многих оруженосцев Саула.
