38:1 — 39:29 В этих главах говорится о будущем союзе северных народов, которые вторгнутся в Обетованную Землю.
38:2 Я — на тебя, Гог. Это имя упоминается в 1Пар 5:4. Септуагинта (LXX) переводит так имена Агаг (Чис 24:7) и Ог (Втор 3:1), вероятно, показывая, что, хотя это было собственное имя, оно стало употребляться как нарицательное имя врага Божьего народа. На основании сравнения в Чис 24:7 слово «Гог», вероятнее всего, означает «высокий» или «высочайший». Оно относится к личности, описанной как «князь» из земли Магог, который является последним Антихристом. См. пояснение к Откр 20:8, где снова упоминаются Гог и Магог. Эти названия являются там символическими, говоря о последнем мировом восстании против Иерусалима, народа Божьего и Мессии Царя. Это вторжение произойдёт не только с севера, но со всех концов земли, когда грешный мир в конце Тысячелетнего Царства восстанет, чтобы сразиться со святыми в возлюбленном городе Иерусалиме. В этом случае будет использовано только одно оружие — небесный огонь. Это будет кульминацией последней битвы с сатаной и его армиями, чья вечная участь предрешена. За этим последует последний суд над всеми нечестивыми перед Богом (Откр 20:11-15) и установление вечного и безгрешного состояния (Откр 21:1). См. пояснения к гл. 39. Магог. Некоторые считают, что это народ, который произошёл от Иафета (Быт 10:2), позднее называвшийся скифами. Другие полагают, что это люди, населявшие юговосточную Анатолию, такие как монголы и гунны. Существует также точка зрения, что Магог — это общее название варваров, живших к северу от Палестины, вокруг Чёрного и Каспийского морей. князь Роша, Мешеха и Фувала. Следует переводить как «главный князь Мешеха и Фувала», потому что: 1) Рош более 600 раз в евр. Ветхом Завете употребляется как прилагательное «главный», часто тогда, когда речь идёт о первосвященнике (4Цар 25:18); 2) в наиболее древних вариантах текста это слово употребляется в значении «первый» или «глава»; 3) во всех других местах, кроме гл. 38 и 39, где речь идёт о Мешехе и Фувале, Рош как третий народ не упоминается (27:13; 32:26; Быт 10:2; 1Пар 1:5). Это также относится к антихристу, который взойдёт на вершины мирового господства во время Великой скорби (ср. Дан 9:24-27; Дан 11:36-45; Откр 13:1-17; Откр 19:20). Мешех и Фувал. Древние ассирийские памятники сохранили сведения об этих двух народах. Один из них назывался Мушки (Мушку), другой Тували (Тавал). Оба населяли Малую Азию, землю Магога, территорию современной Турции. В общем, всё вышеизложенное можно выразить так: главный князь, враг Божьего народа, возглавит коалицию государств против Иерусалима. Подробности о силе врага и его разрушении описаны Иезекиилем в гл. 38–39.
38:4 выведу тебя. Как Бог употребил Ассирию (Ис. 8) и Вавилон (21:19) для совершения суда, так Он употребит и эту армию. В этом случае Он приведёт их в Палестину, где и совершит суд (ст. 8) над самими завоевателями (38:18-23; 39:1-10). Образно говоря, Он вложит «удила в их челюсти», как при суде над Египтом (29:4). С точки зрения завоевателей, план прийти в Палестину, чтобы совершить грабёж (ст. 11-12), принадлежит им.
38:5 персы, эфиопляне и ливийцы. Во вторжении будет участвовать и коалиция государств, находящихся к востоку и югу от Палестины. Персия — это современный Иран. Эфиопия расположена к югу от Египта, а Ливия — к западу от Египта, в северной Африке.
38:6 Гомер. Это территория нынешней Армении; она была известна также как Капподокия, народ которой называли «Гомером» в Ассирийских надписях. Фогарм. Ныне это восточная Турция (см. пояснение к 27:14).
38:7-8 Это великое время очищения Израиля, его спасения, духовной жизни (ср. 39:22, 27-28; Зах 12:10 — 13:9) и подготовки к возвращению Мессии и Его Царству (Зах. 14).
38:8 в последние годы. В контексте восстановления Израиля (Иез. 34–39) захватчики предпримут последнюю попытку овладеть Землёй. избавленная от меча. Это относится к израильтянам, которые были возвращены в Землю после того, как многие из их народа были поражены мечом или рассеяны. Евр. слово, переведённое как «избавить», означает «возвратить» или «восстановить» (Быт 40:13; Быт 41:13). собранная. Это слово также часто используется в отношении окончательного Божьего собирания Израиля (37:21; Ис 11:12; Ис 43:5; Иер 32:37). В историческом плане оно уже началось и будет продолжаться до последних дней. В Тысячелетнем Царстве, когда весь Израиль будет спасён и наследует обещанное ему Царство, наступит полное физическое и духовное восстановление (ср. Зах. 12–14; Рим 11:25-27). жить безопасно. Этот термин несколько раз встречается в связи с материальным состоянием израильтян, которое будет благословлено Богом после того, как Он приведёт их назад в их Землю (28:26; 34:25, 28; 39:26; Иер 32:37; Зах 14:11).
38:9 И поднимешься. Правильнее понимать, что время вторжения относится к концу будущего семилетнего периода скорби. Израиль заключит с антихристом договор, создающий видимость мира (Дан 9:27; Дан 11:22, 24), прежде чем наступит «мерзость запустения» (Дан 9:27; Мф 24:15). Обманчивый мир закончится, и разразится война, которая будет продолжаться до завершения семилетнего периода скорби (Зах 14:1-3). В этой последней войне (ср. Откр 16:12-16) Христос окончательно победит зверя, лжепророка и армии нечестивых (Откр 19:11-21) и установит Тысячелетнее Царство (Откр 20:1-10).
38:10-13 Здесь описывается мир в Израиле во время краткосрочного договора антихриста с Израилем (Дан 9:27), в первой половине 70-й седмины Даниила. Упоминание «земли неограждённой» указывает на период в три с половиной года, когда Израиль буде жить безопасно при всемирном правлении «вождя, который придёт», то есть антихриста (ср. Дан 9:27). После того как антихрист восстанет против Израиля, враждебность будет усиливаться до конца семилетнего периода, когда эта огромная сила пойдёт, чтобы завоевать Иерусалим и Обетованную Землю (ст. 12).
38:12 чтобы произвести грабёж… добычи. Антихрист придёт к мировому правлению и будет иметь власть и владения. Богатство его империи описано в Откр 18.
38:13 Дедан… фарсисские. См. пояснение к Иона 1:3.
38:15 сидящие на конях. Это может иметь буквальный смысл, указывая на использование коней в войне, если несущие бедствия суды (печати, трубы, чаши), описанные в Откр 6–16, разрушат производство военной техники и вооружения. Некоторые же считают, что кони и оружие (39:3, 9), о которых говорится здесь, — это символы, соответствовавшие восприятию людей во времена Иезекииля, а в будущем это пророчество исполнится согласно уровню развития вооружений в последнее время.
38:16 чтобы народы узнали Меня. Эта фраза, часто встречающаяся в книге Иезекииля, продолжает тему прославления Бога и явления Его полновластия (см. Введение: Исторические и богословские темы). Бог — Победитель, являющий Свою святость в огне (ср. ст. 19).
38:17 Не ты ли тот?.. См. пояснение к 38:2. Это общее указание на время и на участников грядущих событий (ср. Иоиль 3:9-17; Ам 5:11-12; Соф 3:8). Ещё Даниил (Дан 2:41-44), по меньшей мере, за три десятилетия до изречения пророчества в Иез. 38 говорил об этом времени. Сущность вопроса предполагает, что все прежние утверждения общего характера сейчас конкретизируются в личности Гога.
38:18-23 гнев Мой воспылает. Вследствие неоднократных попыток антихриста со времени наступления «мерзости» (Дан 9:27; Мф 24:15) уничтожить Израиль чаша Божьего терпения переполнится, и Господь произведёт великое землетрясение в Израиле; воины врага в панике (ст. 21) обратят своё оружие друг против друга (ср. 2Пар 20:22-23). Они также будут истреблены мором, потопляющим ливнем, градом, огнём и серой. Это описание соответствует тому, что говорится о второй половине семилетнего периода скорби в Откр 6:12-17; Откр 11:19; Откр 16:17-21; Откр 19:11-21.
