18:1-32 В этой главе представлен один из основных принципов Писания (также приведённый во Втор 24:16; 4Цар 14:6): суд согласно личной вере и образу жизни. Пророк предсказал наказание народа, но причиной был их грех (ср. 3:16-21; 14:12-20; 33:1-20).
18:2 ели кислый виноград. Иудеи не признавали свою вину заслуживающей наказания. Несмотря на то, что они сами были нечестивыми и поклонялись идолам, они обвиняли в этом своих предков (ср. 4Цар 21:15). Их рациональное объяснение и представлено этой поговоркой (ср. Иер 31:29), означающей: «Они грешили (ели кислый виноград), а мы наследуем горечь (на зубах оскомина)».
18:3 Не будут впредь говорить пословицу эту. Бог отверг их стремление снять с себя вину и уйти от ответственности.
18:4 Душа согрешающая, та умрёт. У Бога нет любимчиков, каждый отвечает за свой грех. Здесь говорится о физической смерти, результатом которой для многих является вечная смерть.
18:5-18 Здесь предложены два варианта, чтобы выяснить вопрос личной вины: 1) праведный отец и неправедный сын (ст. 5-13); 2) неправедный отец и праведный сын (ст. 14-18).
18:5 Если кто праведен. Приведённое здесь понятие праведности подробно раскрывается в ст. 6-9. Такие качества могут характеризовать только тех, кто верует истинно, от сердца.
18:8 В рост не отдаёт. Это относится к процентам, полученным с займа (см. пояснения к Втор 23:19-20; Втор 24:10-13).
18:9 Он непременно будет жив. Физическая смерть праведников (напр., в старости, от пыток или в сражении) не противоречит этому принципу. Если в отношении земной жизни существуют исключения для утверждения «непременно будет жив» (ср. 21:3-4), и нечестивые могут выжить, то в отношении расплаты в духовном смысле исключений быть не может. Праведник умирает, чтобы жить вечно, а нечестивец, никогда не имевший духовной жизни, погибает физически и духовно (Ин 5:28-29; Откр 20:11-15). Праведник будет жить вне зависимости от того, каков характер его родителей или детей. См. пояснение к Исх 20:5-6.
18:10-13 сын разбойник. Может ли такой нечестивый сын ставить себе в заслугу праведность отца и его образ жизни Нет! Каждый человек несёт ответственность за свой грех.
18:14-18 он умрёт за своё беззаконие. Здесь представлены нечестивый отец и праведный сын, и делается тот же вывод. Праведный сын непременно будет жив (ст. 17).
18:19-20 Пророк вновь утверждает принцип личной ответственности.
18:19-29 Ср. 33:12-20.
18:21-22 беззаконник, если обратится. В этом примере говорится о нечестивце, обращающемся к праведности. Он очистился, приняв прощение (ст. 22) и вечную жизнь.
18:23 Разве Я хочу?.. Бог не испытывает удовольствия при смерти неправедного (ср. Ин 5:40; 2Пет 3:9; 1Тим 2:4).
18:24 праведник, если отступит. Ещё один вариант — праведник, обращающийся к греховной жизни. Его прежняя, видимая праведность была неискренней (ср. 1Ин 2:19), и Бог не припомнит её как подлинное выражение веры.
18:25-29 Но вы говорите. Бог проиллюстрировал принцип личной ответственности в связи с проблемой греха в Израиле (ср. ст. 2-4). Они, а не Он, должны признать свою несправедливость (ср. ст. 25, 29).
18:30 Я буду судить. Заключение таково: праведный Бог будет судить каждого человека по итогам его жизни. Но Бог призывает к покаянию, чтобы крушение сменилось надеждой (ср. 33:10-11).
18:31 сотворите… новое сердце. Обращение — ключ к вечной жизни и победе над смертью. Оно заключается в покаянии в грехе (ст. 30-31а) и получении нового сердца, которому Бог, действуя Святым Духом, даёт новый дух (36:24-27; Иер 31:34; Ин 3:5-8).
18:32 Я не хочу. Смерть Его святых дорога в очах Божьих (ср. Пс 115:6). И, напротив, Он не желает, чтобы человек умер, не покаявшись. Бог полновластен в спасении, но человек ответственен за свой личный грех. обратитесь и живите! Это призыв покаяться и избежать физической и духовной смерти (ср. Пс 22:6; Пс 72:24; Ис 26:19-21; Дан 12:2-3, 13). Иезекииль был проповедником покаяния и Божьей милости раскаявшимся.
