16:1-7 Описание периода времени от вхождения Авраама в Ханаан (ср. Быт. 12) до пребывания Израиля в Египте (ср. Исх. 12).
16:1 слово. Эта самая длинная глава книги подобна гл. 23, где Иудея также обвиняется в духовной развращённости (ст. 2). История греха Израиля и его неверности Божьей любви показана во всей её низости и отвратительности. Глава настолько печальна и обличительна, что некоторые древние раввины не позволяли читать её перед народом.
16:3-5 Израиль был подобен брошенному ребёнку. В 16:4-14 описана история Израиля от его зачатия до славы при Соломоне.
16:3 корень… аморрей… хеттеянка. Ср. 16:45. Эти имена указывают на жителей Ханаана, населявших землю, когда туда вошёл Авраам (ср. Быт 12:5-6). Иерусалим имел такой же нрав, как и весь Ханаан.
16:4-5 Израиль в день своего рождения был нежеланным и покинутым.
16:6 живи! Время, которое здесь имеется в виду, — это, вероятно, период патриархов Авраама, Исаака и Иакова, когда Бог создавал Свой народ.
16:7 Умножил. Это относится скорее к народу, нежели к земле. Возможно, что здесь говорится о времени 430-летнего пребывания в Египте, когда дикий, но цветущий и прекрасный Израиль был «наг», не имея благ культуры и цивилизации (Быт. 46 — Исх. 12; ср. Исх 1:7, 9, 12).
16:8-14 Время от Исхода (Исх. 12 и далее) до царствования Давида (3Цар 2) рассматривается как наилучшее.
6:8 время любви. Это состояние супружества. «Простереть воскрилия (или края) риз» было обычаем, относящимся к женитьбе (ср. Руфь 3:9); это показывало, что Бог вошёл в завет с молодым народом на горе Синай (ср. Исх 19:5-8). Заключение завета означает супружество — образ отношения Бога к Израилю (ср. Иер 2:2; Иер 3:1 и далее; Ос 2:2-23).
16:9-14 Это свадебные дары, которые обычно приносились царице. Возложение венца, возможно, указывает на время правления Давида и Соломона, когда Иерусалим стал резиденцией царя. Израиль был маленьким царством, но имел добрую славу (ср. 3Цар 10). Этот раздел охватывает период времени от завоевания Иисусом Навиным Ханаана (Нав 3 и далее) и до времени правления царей Давида (ср. 3Цар 2) и Соломона (до 3Цар 11).
6:14 великолепный наряд. Народ поистине являлся плодом Божьей милости (ср. Втор 7:6-8). Присутствие и слава Господа были источником красоты и известности Иерусалима.
16:15-34 Продолжая аналогию с супружеством, этот раздел описывает духовный блуд Израиля, совершавшийся от дней Соломона (ср. 3Цар 11:1) до времени Иезекииля.
16:15-19 В этих стихах даётся общая характеристика блудодеяний народа, предавшего себя религии хананеев. Всякий дар благодати от Бога был посвящаем идолам.
16:20-22 сыновья… и дочери. Это относится к жертвоприношениям детей языческим богам (ср. 20:25-26, 31; 4Цар 16:3; 4Цар 21:6; 4Цар 23:10; 4Цар 24:4). Несмотря на то, что Бог ясно запретил это (ср. Втор 12:31; Втор 18:10), детей умерщвляли, а затем сжигали (ср. Иер 7:31; Иер 19:5; Иер 32:35; Мих 6:7). Иосия отменил эти обряды, но во дни Иезекииля всё вернулось.
16:23-30 Этот раздел — раздел горя и плача. Он повествует об одержимости Иудеи идолопоклонством и влиянии на неё Египта (ст. 26), Филистии (ст. 27), Ассирии (ст. 28) и Вавилона (ст. 29).
16:27 устыдились. Нечестие и великое зло, творимое иудеями, шокировало даже язычников-филистимлян.
16:29 Халдея. Израиль блудодействовал даже с вавилонянами (ср. 4Цар 20:12-19).
16:31-34 Обольстить и затем получить плату за прелюбодеяние является злом. Израиль же зашёл ещё дальше: он обольщал и сам платил своим языческим сообщникам. Здесь говорится о тяжёлой дани, которую Израиль должен был платить безбожным народам.
16:35-40 Я… раскрою… наготу твою. Выставление блудниц перед народом и побивание их камнями было в древнем Израиле распространённым обычаем, делавшим блудниц постыдным зрелищем.
16:42 Бог утолит Свой гнев, совершив полное воздаяние за грехи Израиля, когда разгромит его руками вавилонян.
16:44, 45 Какова мать, такова и дочь. Иудея последовала языческим путям своих истоков (ср. 16:3).
16:46-59 Иудея сравнивается с Самарией и Содомом, которых постиг суровый суд за их грехи. Иудея была более развратной (ст. 47), умножала грех Самарии и Содома (ст. 51) и совершала более отвратительные грехи (ст. 52).
16:60 Я вспомню союз Мой. Бог милостив и для Него завет — всегда основание для проявления милости. Он вспомнит завет с Авраамом (ср. Быт 12:1 и далее), заключённый с Израилем в его юности. Восстановление произойдёт только по милости, но не по заслугам. вечный союз. Это — новый завет, безусловный, спасающий, вечный (ср. 37:26; Ис 59:21; Ис 61:8; Иер 31:31-34; Евр 8:6-13). Божья благодать будет основываться не на завете с Моисеем, который евреи так и не смогли исполнить, даже имея благие намерения (ср. Исх 24:1 и далее). Но когда Бог заключит с ними Свой вечный завет, Израиль, видя Его благодать, узнает, что Бог есть Господь.
16:63 прощу. Это обращает наши взоры к кресту Христа (ср. Ис. 53), на котором был утолён справедливый Божий гнев, вызванный грехом. Поэтому Господь может даровать благодать и прощение всякому верующему (ср. 2Кор 5:21).
