43:2 слава Бога Израилева. В первых главах этого пророчества подчёркивается оставление Божьей славой храма (см. гл. 8–11). Так Господь обрёк Свой народ на гонения и рассеяние. Божья слава возвратится в Храм Тысячелетия, чтобы в нём пребывать. Его слава явится в полноте в будущем Царстве, после Второго Пришествия Господа, которое будет таким же славным (Мф 16:27; Мф 25:31). Ст. 1-12 описывают торжественный вход Бога в Храм. шла от востока. Слава пребывала в скинии (Исх 40:34-35) и в храме Соломона (3Цар 8:10-11), в храме же Зоровавеля её не было. Здесь Господь возвращается, чтобы быть Царём Израиля. Слава отправилась на восток от Израиля (11:23), когда Бог совершал суд над народом. Когда же Он соберёт народ, слава возвратится с востока, восстанавливая поклонение Израиля.
43:3 видение… такое же. Это величественное Божье явление Иезекиилю такое же, как и видение в гл. 8–11, где описан суд над Иерусалимом, совершаемый Божьими ангелами (ср. 9:3-11; 10:4-7). подобные видениям… у реки Ховар. Божье явление столь же славно, как и в видении, описанном в 1:3-28. я пал на лицо моё. То же происходило и при других видениях Божьей славы (1:28; 9:8). Ср. Откр 1:12-17.
43:5 слава Господа наполнила весь храм. В будущем Царстве Божья слава наполнит Его Храм (Зах 2:5), подобно тому как когда-то Он наполнил ею скинию (Исх 40:34) и, позднее, храм Соломона (3Цар 8:11; Пс 28:9).
43:7 место престола Моего. Царь славы (Пс 23:7-10) называет Храм Тысячелетия местом Своего обитания на земле. Ср. 1Пар 29:23; Зах 6:13. В Тысячелетнем Царстве будут люди, которые войдут туда после возвращения Христа и истребления Им всех нечестивых. Жители Тысячелетнего Царства будут поклоняться Господу в этом реальном Храме.
43:8-9 Будущий Храм станет самым святым. Он будет ограждён от блуда, которым занимались израильтяне (4Цар 23:7), и от осквернения могилами царей, которых израильтяне погребали на священной территории храма (Иез 21:18).
43:10-12 Эти стихи — ключ к видению, описанному в гл. 40–48. Эти пророчества о славном будущем показывали, как много утратил Израиль вследствие своих грехов. Каждая подробность в описании должна была призывать к покаянию тех, кто слушал и читал слова Иезекииля.
43:13-27 жертвенник. Размеры жертвенника для всесожжений даны в ст. 13-17, а далее описаны приношения (ст. 18-27). Эти приношения, как и ветхозаветные жертвы, не имели спасающей силы. Они символизировали смерть, но не удаляли сам грех (ср. Евр 10:4). Прежние жертвы были устремлены в будущее; эти будут обращены к прошлому.
43:19 племя Садока. Ср. 40:46 и 44:10, и см. пояснения там же. тельца… в жертву за грех. Описание, данное таким же языком, как и повествование о жертвоприношениях, реально совершавшихся во дни Моисея, также имеет буквальный смысл. Эти приношения не более действенны, чем ветхозаветные жертвы, и их сущность состоит в воспоминании. Ветхозаветные жертвоприношения указывали на будущую смерть Христа. Приношения в Тысячелетнем Царстве не противопоставляются им, а обращаются назад, видимым образом указывая на значение совершенной и действенной жертвы Христа, принесённой однажды за всех (Евр 9:28; Евр 10:10). В те времена Бог принимал ветхозаветные жертвы, совершаемые в знак прощения и очищения поклоняющихся на основании жертвы Агнца, на Которого они указывали. Но только Он мог удалить грех (Ин 1:29). Видимые знаки поклонения, которые израильтяне столь долго не были способны осуществлять угодным Богу образом (ср. Ис 1:11-15), в конце концов будут совершаться правильно, в полном понимании жертвы Божьего Агнца, на Которого они указывают. Хлеб и чаша, которые ныне имеют глубокий смысл и важность для верующих, не противопоставляются кресту Христа, а служат видимыми знаками его славы. Такими же будут и жертвоприношения в Тысячелетнем Царстве.
43:24 соль. Ср. Лев 2:13. всесожжение. Жертвоприношение за грех является частью будущего поклонения в Тысячелетнем Царстве (ст. 19), но там будут совершаться и другие приношения (ср. Лев. 1–7). Всесожжение, означающее полное посвящение Богу, — одно из них; мирная жертва, выражающая благодарность за мир с Богом в узах завета, — второе такое приношение (ст. 27).
43:25 без порока. Это воспоминание о святости и совершенстве Христа.
