33:1-29 Заключительные слова Моисея перечислили благословения каждому колену Израиля, за исключением колена Симеона (ст. 6-25). Эти благословения начинались и заканчивались словами, которые прославляли Бога (ст. 2-5, 26-29). Очевидно, что благословения Моисея, данные в этой главе, были записаны кем-то другим, потому что в ст. 1 этой главы о Моисее говорится как об умершем, а перед словами Моисея используется фраза «он сказал» (ст. 2, 7, 8, 12, 13, 18, 20, 22, 24).
33:1 человек Божий. Первое употребление этой фразы в Писании. Впоследствии более 70 раз в Ветхом Завете посланники Бога (особенно пророки) названы «человек Божий» (1Цар 2:27; 1Цар 9:6; 3Цар 13:1; 3Цар 17:18; 4Цар 4:7). В Новом Завете так говорится о Тимофее (1Тим 6:11; 2Тим 3:17). В конце этой книги (см. 34:10) Моисей рассматривается как один из таких пророков.
33:2 Синай… Сеир… Фаран. Это горы, которые ассоциируются с передачей закона: Синай на юге, Сеир на северо-востоке и Фаран на севере. Эти горы создавали образ восхода солнца. Бог, как утреннее солнце, является Светом, Который поднимается, чтобы подарить Свои лучи всей Земле Обетованной. святые. Возможно, это ссылка на ангелов, которые служили Богу, когда закон передавался Моисею на горе Синай (см. Деян 7:53; Гал 3:19; Евр 2:2).
33:3 Он любит народ. Несмотря на признаки величия, внушающие страх, которые были продемонстрированы у горы Синай, закон был передан в доброжелательности и любви с целью дать земное и вечное благословение тем, кто будет повиноваться ему всем сердцем. Ср. Рим 13:8-10.
33:5 царь Израиля. См. пояснение к 32:15. По причине того, что нигде больше в Писании Моисей не назван царём, большинство толкователей считают, что это ссылка на Господа — Царя Израиля. Однако в этом предложении Моисей является ближайшим лицом, предшествующим местоимению «он», и понятно, что Моисей имел царскую власть над Израилем и рассматривался как прообраз будущего Царя. Таким образом, в личности Моисея дан обобщённый образ будущего Пророка, Который придёт, подобно Моисею (18:15), и будет Пророком-Царём.
33:6 Рувим. Здесь произносится молитва о том, чтобы это колено было в большом количестве (ср. Чис 1:21; Чис 2:11).
33:7 Иуда. Моисей молился, чтобы это колено было могущественным и вело весь народ к победным сражениям с помощью Господа.
33:8-11 Левий. Моисей молится о левитах, чтобы они выполняли свои задачи, а Бог даст им защиту от их врагов. Моисей не упоминает Симеона, но это колено приобрело много союзников в южной части Иудеи (Нав 19:2-9) и не потеряло своё лицо (ср. 1Пар 4:34-38).
33:12 Вениамин. Просьба Моисея была в том, чтобы это колено имело защиту и мир от Господа. Ему была дана территория в северной части Иудеи, близ Иерусалима.
33:13-17 Иосиф. Это включало Ефрема и Манассию (ст. 17), которые будут иметь материальное благополучие (ст. 13-16) и военную мощь (ст. 17). Это будет им компенсацией и наградой за египетское рабство их предков (см. Быт 49:26). В будущем Ефрем будет иметь больший военный успех, чем Манассия — результат особого благословения Иосифом (см. Быт 48:20).
33:18 Завулон… Иссахар. Моисей молился, чтобы эти два колена от пятого и шестого сыновей Лии получили Божье благословение в их повседневной жизни, особенно в торговле на море.
33:20 Гад. У этого колена было много земли к востоку от Иордана. Оно было победителем в битвах с хананеями.
33:22 Дан. Это колено имело потенциал энергии и силы; оно заняло большую территорию на севере. Ср. Быт 49:17-18, где Дан сравнивается со змеем.
33:23 Неффалим. Это колено будет иметь всю полноту Божьего благословения, владея территорией, расположенной к западу от Галилеи.
33:24 Асир. Просьба о том, чтобы это колено имело обильное плодородие и процветание, изображена в образе ножного пресса для выжимания елея. Башмаки из тяжёлого металла подходили как крестьянам, так и воинам.
33:26-27 Бог Израилев. В других переводах — «Бог Ешуруна». Моисей завершает свои благословения напоминанием об уникальности Бога Израиля. О слове «Ешурун» см. пояснение к 32:15.
33:28-29 Когда они вступили в Землю, эта клятва была выполнена только частично, но она будет полностью исполнена в Тысячелетнем Царстве Мессии.
33:28 Око Иакова. Это эвфемизм, обозначающий потомство Иакова.
