24:1-4 Это место Писания не повелевает, не предлагает и не одобряет развод. Напротив, здесь признаётся, что развод имеет место и разрешается только в крайнем случае. Описанный случай подчёркивает, что развод ведёт к осквернению. Следует обратить внимание на последовательность этих моментов: 1) если мужчина обнаружит что-нибудь противное (т.е. нечистое или отвратительное, ср. 23:14) в своей жене, но не супружескую измену, которая каралась смертной казнью (ср. 22:22); 2) если он законно с ней разводится (хотя Бог ненавидит развод, как сказано в Мал 2:16; Он создал брак для жизни, как утверждает Быт 2:24, и разрешил развод лишь по причине жестокосердия, как сказано в Мф 19:8); 3) если она затем выходит замуж за другого человека; 4) если новый муж умирал или разводился с ней; тогда эта женщина не могла вернуться к её первому мужу (ст. 4). Так было, потому что она была осквернена, что было отвратительно для Господа и греховно по отношению к Земле Обетованной. В чём состояло это осквернение? Возможно только одно — она была осквернена повторным браком, потому что не было оснований для развода. То есть когда она вновь вышла замуж, она совершила супружескую измену (Мф 5:31-32) и, таким образом, осквернилась. Поэтому её бывший муж не мог взять её обратно. Незаконный развод ведёт к прелюбодеянию. См. пояснения к Мф 5:31-32; Мф 19:4-9.
24:5 В течение первого года супружества мужчина освобождался от воинской обязанности или любой другой повинности. Он должен был посвятить этот год наслаждению и укреплению супружеских отношений.
24:6 Чтобы смолоть зерно, надо было иметь два жернова, и ни один из них нельзя было брать в залог, так как оба были необходимы для добывания ежедневного пропитания.
24:7 К похитителям людей, к тем, кто похищал своих братьев-израильтян с целью порабощения или последующей продажи, применялась смертная казнь.
24:8-9 Моисей убеждал людей следовать указаниям Господа в отношении инфекционных кожных заболеваний (см. пояснения к Лев 13:1 — 14:57).
24:10-13 у него залог. Обычно это было что-либо из верхней одежды, что отдавалось в залог для гарантии возврата займа. Божий народ должен был поступать праведно при займе денег. Примером праведного заимодавца являлся тот, кто не требовал возврата принудительно и позволял бедняку оставить одежду (залог) при себе, если она была ему нужна для того чтобы согреться. Ссуда денег беднякам была разрешена, но на следующих условиях: 1) без процентов (23:19-20); 2) без принуждения платить; 3) без продления займа далее седьмого года (15:1-2).
24:14-15 Подёнщикам следовало платить в тот день, когда они работали, так как изо дня в день они жили на эти деньги (ср. Лев 19:13; Мф 20:1-16).
24:16 Только нарушитель должен был нести наказание за преступление. См. пояснения к Иез. 18. Смерть семерых внуков Саула (2Цар 21:5-9), а также смерть первого сына Вирсавии и Давида (2Цар 12:14) были трагическим исключением национальных размеров, основанным на Божьей суверенной мудрости.
24:17-18 Нормы правосудия должны в равной степени касаться всех членов общества, включая тех, у кого было меньше всего власти и влияния, например, вдов, сирот и пришельцев.
24:19-22 Практика разрешения неимущим собирать колосья на поле существовала в память о тяжёлом труде народа израильского в Египте (ст. 18).
