19:1 — 23:14 В этой части Второзакония объясняется социальный и общественный порядок. Эти законы относятся к межличностным отношениям.
19:1-13 См. Чис 35:9-34, где указана причина возникновения городов-убежищ.
19:2 три города. После завоевания Земли (о послушании народа этому повелению см. Нав 20:7) Израилю надо было отделить три города в Ханаане. Эти три города к западу от Иордана были в дополнение к уже основанным трём к востоку от реки (см. 4:41-43 о городах-убежищах на востоке).
19:9 прибавь ещё три города. Если бы израильтяне были верны и полностью преданы Господу, Он бы увеличил их территорию до размеров, обещанных в Авраамовом завете (Быт 15:18-21). В этом случае надо было бы ещё три города, чтобы общее количество их достигло девяти.
19:14 межа ближнего твоего. Межи были обозначены камнями с надписями, определяющими владельца собственности. Передвинуть камень на меже соседа было равноценно краже его собственности (ср. Притч 22:28; Притч 23:10).
19:15 при словах двух… или… трёх свидетелей. Чтобы признать человека виновным в преступлении необходимо было иметь более одного свидетеля. Этот принцип был гарантией от лжесвидетелей, которые могли ложно обвинить человека. Требование более одного свидетеля вело к большей тщательности и объективности (ср. Втор 17:6; Мф 18:15-17; 2Кор 13:1).
19:16-19 свидетель несправедливый. В некоторых случаях мог быть только один свидетель, который выдвигал обвинение против кого-либо. Когда такое дело передавалось в верховный суд для рассмотрения, и после расследования свидетельских показаний оказывалось, что обвинение было несправедливым, то обвинитель получал наказание, соответствующее вменяемому преступлению.
19:20 прочие услышат, и убоятся. Когда судьба лжесвидетелей станет известной для всего народа израильского, это послужит устрашением против дачи ложных показаний в судах в будущем.
19:21 глаз за глаз. Этот принцип законного правосудия (так называемый? lex talionis, или «закон возмездия») применялся для назначения преступнику соответствующего наказания в тех делах, где к нему могли отнестись слишком мягко или слишком сурово (см. пояснения к Исх 21:23-24; Лев 24:20). Христос обличал евреев Своего времени за использование этого закона не в судах, а для личной мести (ср. Мф 5:38-42).
