9:1 — 10:11 В этой части своей речи Моисей перечисляет грехи израильтян у Хорива (ср. Исх. 32).
9:2 сыны Енаковы. Моисей вспоминает потрясение народа, когда они услышали сообщение 12 соглядатаев в отношении роста, силы и числа жителей Ханаана (Чис 13:27 — 14:6). Вследствие этого он ставит особое ударение на то, что с военной и человеческой точки зрения их победа невозможна. Страх соглядатаев и народа сосредоточивался на сынах Енаковых — высоких, сильных людях, живущих в земле ханаанской (см. пояснение к 1:28).
9:3 огонь поедающий. Господь был представлен, как огонь, сжигающий всё на своём пути. Таким образом Господь пойдёт в Ханаан и истребит хананеев. погубишь их скоро. Израиль должен был быть орудием в Божьем уничтожении хананеев. Их военная мощь будет уничтожена очень быстро (см. Нав 6:1 — 11:23), хотя для полного покорения Земли потребуется время (см. 7:22; Нав 13:1).
9:4 за праведность мою. В ст. 4-6 Моисей трижды подчёркивает, что победа будет одержана не по причине добродетели Израиля, но исключительно благодаря действиям Божьим. Греховность хананеев привела к их изгнанию из Земли (ср. Рим 10:6).
9:6 народ жестоковыйный. Букв. «с твёрдой шеей». Образное выражение упрямого, неподатливого и непреклонного характера Израиля. В ст. 7-29 Моисей изображает бунтарскую позицию Израиля и его действия по отношению к Богу.
9:7 Помни. Моисей призывал Израиль восстановить в памяти долгую историю их упрямства и раздражения Бога, которая продолжалась сорок лет от выхода из Египта до настоящего момента на равнинах Моава.
9:10 перст Божий. Бог Сам написал Десять заповедей на двух каменных скрижалях на горе Синай (см. Исх 31:18).
9:14 изглажу имя их из поднебесной. Бог предупредил, что полностью уничтожит народ израильский, и описал это как «изглаживание» их из памяти людей мира. Эту угрозу Моисей принял как призыв заступиться за сынов Израилевых (Чис 14:11-19).
9:19 Ср. Евр 12:21.
9:20 я молился и за Аарона. Моисей молился от имени Аарона, на котором лежала прямая ответственность за грех израильтян с золотым тельцом. Этим поступком Аарон навлёк на себя Божий гнев, и его жизнь оказалась в опасности (см. Исх 32:1-6). Это единственный стих в Пятикнижии, который конкретно говорит, что Моисей молился за Аарона.
9:22 Тавера… Масса… Киброт-Гаттаава. Все три места ассоциировались с бунтом Израиля против Господа. Тавера (букв. «горение») была местом, где народ жаловался на свои беды и несчастья (Чис 11:1-3). В Массе (букв. «искушение») они пришли к заключению, что с самого начала всё было ошибкой, тем самым искушая Господа (Исх 17:1-7). В Киброт-Гаттааве (букв. «гробы прихоти») народ вновь навлёк на себя Божий гнев, выражая своё недовольство пищей (Чис 11:31-35).
9:23 Кадес-Варни. В Кадес-Варни израильский народ согрешил, проявив недостаток веры в Господа и непослушание Ему (ср. Чис. 13–14).
9:24 Вы были непокорны Господу. Моисей делает вывод, что его отношения с Израилем в качестве Божьего посредника сопровождались непрерывным неповиновением с их стороны, что потребовало его заступничества (ст. 25-29).
9:28 земля, откуда Ты вывел нас. Ходатайственная молитва Моисея к Господу от имени сынов Израилевых содержала призыв к Господу простить Свой народ, потому что египтяне, услышав об уничтожении Израиля Богом, могли истолковать такое развитие событий как неспособность Бога выполнить Своё обещание и Его ненависть к Своему народу.
