36:1 — 37:24 Елиуй согласился с остальными советниками, что Иов согрешил, по крайней мере, в том, как он спрашивал Бога (33:12) о своём страдании, подразумевая, что Бог несправедлив (34:34-37), и считая, что праведность не награждается (гл. 35). В этом последнем ответе Иову он делает особый акцент на Боге, а не на страдании (ст. 2).
36:4 совершенный в познаниях. Елиуй произнёс гордое и возмутительное заявление, чтобы придать своим замечаниям правдоподобность.
36:5-12 Елиуй повторил мысль, что, хотя Бог посылает несчастье, Он справедлив и милосерден (ст. 6); Он наблюдает за праведниками (ст. 7); Он обличает их в грехе (ст. 8-9); Он учит их удаляться от греха (ст. 10) и вознаграждает за их послушание (ст. 11) или наказывает за противление (ст. 12-14).
36:15 в угнетении открывает ухо его. Это был новый взгляд и, возможно, самое полезное из сказанного Елиуем. Он пошёл дальше всех в рассуждениях о том, как Бог использует страдания для исправления и приведения к покаянию. Елиуй сказал, что Бог употребляет страдания, чтобы сделать человека способным слышать и привести его к Себе. Но пока Иов продолжал жаловаться, он больше впадал в беззаконие, нежели приближался к Богу (ст. 16-21).
36:22 — 37:24 Вместо того, чтобы жаловаться и спрашивать Бога, как делал Иов и что было грехом (как Иов исповедует в 42:6), он нуждался в таком страдании для того, чтобы помнить Бога и поклоняться Ему (33:24).
36:26 мы не можем познать Его. Хотя человек может лично знать Бога в спасении, полнота Его славы — вне человеческого понимания.
36:27 — 37:4 Елиуй изобразил Божью силу картиной проливного дождя с грозой.
36:31 судит… даёт пищу. Гроза может быть бедствием, как наказание от Бога, или источником обильного урожая.
