11:1-20 Теперь Софар наамитянин включился, чтобы прервать Иова. Он был очень близок к своим друзьям и собирался поразить Иова тем же законом о воздаянии. Иов должен покаяться, сказал он, не понимая действительности. Софар был возмущён заявлениями Иова о своей невиновности. Другую речь Софара см. в Иов. 20.
11:2-3 многоречивый прав. Заявления против Иова поднялись на новый уровень: Иов не только виновен и нераскаян, он также пустослов. По мнению Софара, длительная защита Иовом своей невиновности и заявление о Божьей несправедливости были грехом, достойным упрёка.
11:4 чист я в очах Твоих. Иов никогда не утверждал, что он безгрешен; он признавал свою греховность (Иов 7:21; Иов 13:26). Но он отстаивает свою невиновность в каком-либо большом грехе или нераскаянности, заявляя о своей искренности и чистоте как человека верного и послушного Богу. Это заявление разъярило Софара, и он хотел, чтобы Бог Сам подтвердил обвинения друзей Иова (ст. 5).
11:6 тайны премудрости. Иов был бы намного мудрее, если бы знал тайны Бога; в данном случае происходящее на небесах между Богом и сатаной высветило бы всё. Но Иов не мог знать тайную мудрость Бога (ст. 7-9). Софару следовало отнести свою точку зрения к себе. Если мудрость Бога такая глубокая, высокая, необозримая и широкая, как тогда он мог понять её и иметь все ответы? Как и его друзья, Софар думал, что понимает Бога, и возвратился к тому же закону о воздаянии, к принципу «что посеешь, то и пожнёшь», чтобы вновь обвинить Иова. Он подразумевал, что Иов нечестив (ст. 10-11), и думал, что сам он мудрый, хотя на деле в своём неведении он был как «дикий ослёнок» (ст. 12).
11:13-20 Софар начал этот раздел, обращаясь прямо к Иову («Если ты…»), и закончил его общей фразой («А глаза беззаконных…»). Этим Софар избежал прямо назвать Иова беззаконным, но достиг своей цели с ещё большей силой, обращаясь косвенно. В конце он сказал Иову, что грех приведёт Иова к смерти.
11:13-14 Софар изложил четыре шага к покаянию Иова. Иов должен был: 1) посвятить своё сердце Богу; 2) простереть к Нему руки в молитве о прощении; 3) оставить свой грех; и 4) не допускать никакого греха в своём шатре. Если Иов сделает всё это, он будет благословен (ст. 15-19). Если Иов не раскается, он умрёт (ст. 20). Софар был прав в том, что жизнь веры в Бога основывается на покаянии и послушании. Он был прав, что Бог благословляет Своих людей надеждой, безопасностью и миром. Но, как и его друзья, он был не прав, не понимая, что по неизвестным нам причинам Бог допускает непредсказуемые и кажущиеся несправедливыми страдания. Он был не прав, думая, что ответом для Иова было покаяние.
