8:1-23 Продолжая отвечать посланникам из Вефиля, Захария противопоставляет суд, совершённый над Израилем в прошлом, и обещанное будущее восстановление. Народ, помня свой плен, должен был покаяться и жить праведной жизнью. Последние два послания (ст. 1-17 и 18-23) устремляют взор в будущее, когда Израиль унаследует особые благословения и посты превратятся в праздники.
8:2 Возревновал. См. пояснение к 1:14. Этот стих, изложенный ярким языком, выражает мысль, что Богу не угодно, чтобы Его избранный народ был отчуждён от Него, и Он не всегда будет терпеть врагов Израиля. Его любовь к Израилю так велика, что Он снова явит Своё полное присутствие среди Израиля и будет пребывать со Своим народом. Иезекиилю было дано видение оставления Богом Иерусалима (Иез. 8–11) и возвращения Его присутствия (43:1-5). Сион. Это гора, на которой был построен древний Иерусалим, и её название стало ассоциироваться с городом.
8:3 город истины. Это город, которому присуща истина и в словах, и в делах (ст. 8, 16), потому что им будет править Мессия, Который Сам является Истиной (Ин 14:6). гора святыни. Сион свят, потому что свят живущий на нём Царь (Ис 6:3).
8:4-5 Самые беззащитные представители общества будут жить в покое, мире и безопасности (ср. Ис 65:20-22).
8:6 Человеку свойственно ограничивать Бога (Пс 77:19-20, 41), но для Бога нет ничего невозможного (ср. Быт 18:14; Иер 32:17, 27). В сущности, Господь спрашивает: «Должно ли что-то быть трудным для Меня только из-за того, что оно кажется трудным для вас?»
8:7-8 восток… заход солнца. Контекст этого выражения подтверждает, что здесь говорится о сборе иудеев со всего мира при Втором Пришествии Христа. Здесь не имеется в виду возвращение из Вавилона, так как к тому времени Израиль не был рассеян на запад. Это совершили римляне в I веке по Р.Х.
8:8 См. пояснение к 1:3. Это указывает на обращение всего народа израильского, о чём говорят Захария (12:10 — 13:1), Иеремия (32:38-41) и Павел (Рим 11:25-27).
8:9-17 В ст. 1-8 народу было сказано о реальных результатах исполнения обещаний. В свете такого славного будущего народ призывался к обновлению своих сил в строительстве храма и в стремлении к праведной жизни.
8:9 из уст пророков. Это, несомненно, относилось к Аггею и Захарии, а возможно и к пророкам, которые не оставили написанных посланий.
8:10-11 В этих строках Захария вспоминает годы, которые непосредственно предшествовали 520 году до Р.Х., описанному в Аг. 1:6-11. В тот период ссоры и интриги иудеев против самарян, а также стремление к безмятежности и комфорту породили среди них безразличие в отношении восстановления храма, что и привело к наказанию свыше. Но поскольку они вновь приступили к строительству храма, Бог не будет обращаться со Своим народом так, как описано в ст. 10.
8:12-13 Богатство и всеобъемлющий масштаб этих обещаний процветания указывает на время, выходящее за пределы исторического периода, время, когда Мессия будет править в Тысячелетнем Царстве. Это будет отмена описанного во Втор 28:15-68 и Иер 24:9; Иер 25:18; Иер 29:22.
8:14-15 Бедствия прошлых судов уступили место обещаниям будущих благословений (ср. Иер 32:42).
8:16-17 Обещанные благословения как всегда связаны с послушанием Божьим требованиям праведности. Такое послушание может наступить только благодаря влиянию Святого Духа в жизни человека, который возрождён по Божьей благодати через веру. Перечисленные здесь требования напоминают повеления в Пс 14:1-5; Пс 23:4; Притч 6:20-22.
8:18-19 В четвёртом и последнем ответе посланцам из Вефиля сказано о том, как дни народного поста и скорби превратятся в праздники. В действительности, это был ответ на первоначальный вопрос в 7:3. В свете обещанных Божьих благословений пост должен стать радостным торжеством.
8:19 В дополнение к постам пятого и седьмого месяцев (см. пояснения к 7:3, 5) были назначены ещё два поста: в четвёртом месяце — в напоминание о разрушении стен Иерусалима (4Цар 25:3; Иер 39:2-4) и в десятом месяце — в память о начале последней осады Иерусалима в 588 г. до Р.Х. (4Цар 25:1; Иер 39:1).
8:20-22 Восстановленный Израиль в славе Тысячелетия будет благословением для всего мира (ср. Ис 2:2-4; Мих 4:1-5). Язычники со всего мира будут приходить в Иерусалим, чтобы помолиться Господу. Это указывает на спасение людей со всего мира во время Тысячелетнего Царства, во исполнение Пс. 121.
8:23 в те дни. Во дни, когда будет утверждено Царство Мессии на земле (см. пояснение к Иоиль 3:18), иудеи будут истинными Божьими посланниками, соответствуя своему изначальному предназначению, и многих приведут к Христу. Соотношение 10:1 выражает огромное число язычников, которые придут к Богу (ср. Быт 31:7; Лев 26:26; Чис 14:22; 1Цар 1:8; Неем 4:12). Пребывающий в Тысячелетии среди Израиля Мессия будет привлекать народы со всего мира, которые, видя такие благословения иудеев в их Царстве, пожелают прийти и встретиться с Царём Спасителем.
P.S.: См. Другие имена Иерусалима.
