7:1 — 8:23 В результате ночных видений, описывающих будущее Израиля, в том числе покорение его врагов, окончательное восстановление Израиля, его очищение и Пришествие Мессии и Его Царства, иудеи получили большое ободрение и утешение. Храм был отстроен больше, чем наполовину. Указ Кира, который был найден и утверждён Дарием, удалял всякие препятствия к восстановлению храма (ср. Езд 6:1-14), и всё шло очень хорошо. Это вызвало вопрос у пришедших из Вефиля. Вопрос относился к продолжающемуся посту народа, оплакивающего падение Иерусалима и разрушение храма. Хотя Иерусалим ещё не имел стен и кругом было много разрушений (ср. Аг. 1:4), восстановление храма близилось к завершению, и они были посланы вопросить Господа и священников, должны ли они продолжать пост. Два послания в 7-й главе представляют собой отрицательный ответ, а в двух посланиях 8-й главы дан положительный ответ. Каждое из этих четырёх посланий было призвано запечатлеть в сознании людей необходимость жить праведной жизнью. Как и в главах 1–6, повествование Захарии здесь имеет исторический аспект и, развиваясь, пророчески указывает на время Второго Пришествия Христа.
7:1 четвёртый год царя Дария. Это ноябрь-декабрь 518 г. до Р.Х., два года спустя после первого пророчества Захарии (ср. 1:1), его ночных видений (ср. 1:7), и за два года до завершения строительства храма.
7:2 Вефиль. Хотя выражение «дом Божий» используется в Ветхом Завете в отношении храма около 250 раз, нигде больше евр. слово «Вефиль» (означающее «дом Божий») не указывает на храм. Лучше всего рассматривать это слово как означающее город, а не храм. Эти люди пришли из города Вефиля, расположенного в 20 км к северу от Иерусалима. После возвращения из Вавилона иудеи отстроили и вновь заселили Вефиль (ср. Езд 2:28; Неем 7:32).
7:3 Плакать ли мне в пятый месяц и поститься?.. Единственным постом, который по закону требовалось соблюдать каждый год, был День Очищения (Лев 23:27). Бог давал повеления относительно постов и в других случаях (ср. Иоиль 1:12, 14). В память о падении Иерусалима было назначено четыре поста (ср. 4Цар 25; Иер 39:1-4; 41; 52:13), в четвёртом, пятом, седьмом и девятом месяцах (см. пояснение к 8:19). Храм был сожжён в пятом месяце (июльавгуст), и пост, назначенный на это время, считался самым важным. Поэтому посланники, задавая вопрос, ссылались на этот пост (ср. 4Цар 25:8; Иер 52:12). Они уже много лет постились и плакали, но сейчас, в период благополучия, это казалось лишь изнурительным обрядом.
7:5 седьмой месяц. Во время этого поста иудеи оплакивали смерть Годолии — управляющего, назначенного Навуходоносором (4Цар 25:22-26; Иер. 41) после падения Иерусалима в 586 г. до Р.Х.
7:5-6 для Меня ли вы постились? Захария указывал, что в своём формальном посте они проявляли не искреннюю скорбь, а жалость к себе (ср. Ис 1:10-15; Ис 58:3-9).
7:7 слова́. Сущность поста состоит не в соблюдении обрядов, а в повиновении. Повиновение Божьему Слову приносило в прошлом большую радость, мир и благополучие Израилю; такие благословения имела Земля во времена правления Давида и Соломона. Если бы народ заменил повиновение обрядом, то радость, мир и благополучие, которые имел Израиль, были бы потеряны. южная страна и низменность. Это относится к территории южнее Вирсавии и к Средиземноморской равнине, охватывающим южные и югозападные земли.
7:8-14 Это второе из четырёх посланий, дающих ответ на вопрос (ст. 3). Обращаясь к своему первому призыву (1:4) и предупреждениям ранних пророков (ср. Ис 1:11-17; Ис 58:1-7; Ам 5:10-15), Захария призывает пришедших явить плоды послушания Божьему Слову (ст. 9-10) и осмыслить поступки своих отцов, отвергавших Божье Слово (ст. 11-12а), что навлекло на них Божий гнев (ст. 12б). Ср. Втор 28:15-68; 2Пар 36:14-16.
7:12 Духом Своим. Святой Дух выполнял задачу первостепенной важности при откровении и вдохновении Божьего Слова через людей (ср. 2Пет 1:21; 1Кор 2:10).
7:13 Я не слушал. Это отражает суровость Божьего гнева, в котором Господь отвергает непослушных грешников. См. пояснение к 11:9; ср. Суд 10:13-14; Суд 16:18-21; Притч 1:24-31; Ос 4:17; Мф 15:14; Рим 1:18-32.
7:14 Я развеял их. Это относится к пленению и рассеянию народа и запустению земли в их отсутствие (ср. Втор 30:3-10).
