6:1-8 Восьмое и последнее видение завершает цикл, и оно связано с первым. В нём представлены четыре колесницы с конями, о которых сказано в первом видении (1:8). Они символизируют ангельские силы (ср. ст. 5), быстро производящие Божий суд над народами в преддверии установления Царства Мессии.
6:1 горы медные. Две горы, символизирующие реальность Божьего суда, — вероятно, гора Сион и Елеонская гора, связанные с возвращением Господа и совершением Им суда (ср. Иоиль 3:2, 12, 14; Зах 14:4). Долина между этими двумя горами называется долиной Иосафата («Иегова судит») и может относиться к долине Кедрон. Иудеи, христиане и даже мусульмане верят в то, что последний суд будет произведён именно там. Медь имеет символическую связь с судом, как в случае с медным змеем (Чис 21:9) или медным жертвенником (Исх 27:2), указывая на осуждение греха Богом.
6:2-3 Драматизм сцены суда усиливается описанием колесниц с конями. О значении цвета коней см. пояснение к 1:8. То, что здесь указывается также чёрный конь, возможно свидетельствует о голоде и смерти. Подобная картина описана в Откр 6:1-8, где в сцене суда появляется всадник апокалипсиса, несущий отмщение народам.
6:5 четыре духа небесных. Этот образ представляет ангельские силы, посланные для того, чтобы совершить суд от имени «Господа всей земли». Этот титул относится к Мессии при Его правлении в Тысячелетнем Царстве (ср. 4:14; Мих 4:13).
6:6-7 выходят… прошли землю. Эти ангелы приносят на землю гибельный суд (ср. аналогичное описание в Откр 6:1 — 19:16). Ничего не сказано о западном и восточном направлениях, потому что там расстилались море и пустыня. Враги Израиля вторгались в его землю с севера (ассирийцы, вавилоняне, селевкиды и римляне) и с юга (египтяне). И северное, и южное направления являются воротами ко всему остальному миру, на который обрушится суд над народами по всей земле (ср. Мф 25:31-46).
6:8 успокоили дух Мой. В результате совершения Божьего суда над врагами Его гнев утихнет. Бог будет отомщён, и в особенности это относится к власти северной страны, над которой свершится окончательный суд. Вероятно, эта страна — Вавилон (ср. Откр 17–18). До тех пор, пока не совершится этот суд и не утихнет Божий гнев, Царство Мессии не может быть установлено (Откр 19–20).
6:9-15 В этом тексте первосвященник Иисус служил прообразом Мессии, а сама сцена увенчания Захарией первосвященника Иисуса была «иллюстрацией в миниатюре» будущего увенчания Мессии, Отрасли, Который объединит служения Священника и Царя (ст. 13). Эта сцена дополняет четвёртое и пятое видения (3:1-10; 4:1-14) и является кульминацией всей серии из восьми видений, указывая на итог истории — увенчание Господа Иисуса Христа.
6:10 Возьми у пришедших из плена. Это относится к иудеямизгнанникам, которые остались в Вавилоне, но которые пришли, принеся дары для строительства храма. Захария должен был встретить их в тот же день и принять дары.
6:11 сделай венцы. Захарии было велено сделать не первосвященнический венец или головной убор, а величественный, богато украшенный венец, состоящий из многих колец (подобных диадемам, увенчивающим возвращающегося Мессию в Откр 19:12). Этот венец должен был возлагаться на голову первосвященника Иисуса. В Ветхом Завете царское и священническое служения были чётко разделены. Царское служение принадлежало только дому Давида, а служение священников могли нести только представители рода Левия. То, что Озия, будучи царём, хотел присвоить роль священника, едва не погубило его (ср. 2Пар 26:16-23). Но здесь Бог Сам повелевает совершить это действие, указывающее на грядущего Мессию — Царя и Священника.
6:12 ОТРАСЛЬ. Хотя венец был возложен на голову первосвященника Иисуса (ст. 11), это действие символизировало будущее увенчание Мессии, ОТРАСЛИ (ср. 3:8). Мессия объединит в Себе служения Царя и Священника.
6:12-15 Этот небольшой раздел сообщает нам восемь фактов о Мессии: 1) Он придёт из израильского народа («из Своего корня», ст. 12); 2) Он построит Храм Тысячелетия (ст. 12б-13а); 3) Он будет прославлен (ст. 13); 4) Он будет Царём и Священником (ст. 13); 5) Он принесёт мир (ст. 13); 6) Он откроет врата Царства для язычников (ст. 15а); 7) Он подтвердит Божье Слово (ст. 15б); 8) Он потребует повиновения (ст. 15в), что всегда важно. После того как Израиль уверует, придёт Мессия, чтобы принять Царство (ср. 12:10 — 13:1; 14:9-21). Предшествовать этому должны вера и очищение.
6:12-13 Он… создаст храм. Обещание о восстановлении храма было дано Зоровавелю (ср. 4:9-10). Строительство Храма, обещанного Мессии, означает строительство Храма Тысячелетнего Царства (ср. Ис 2:2-4; Иез. 40–43; Аг. 2:6-9).
6:14 Венец не должен был оставаться у первосвященника Иисуса, но должен был служить напоминанием о посвящённости народа, пришедшего из Вавилона, а также, что ещё более важно, напоминанием о Пришествии Мессии и о надежде Израиля. Хелем… Хен. Хелем, очевидно, является другим именем Хелдая, а Хен — другое имя Иосии, сына Софонии (см. ст. 10).
