30:1-33 Слова Агура. Это собрание притч написано неизвестным мудрецом, скорее всего, учеником, учившимся мудрости во времена Соломона (ср. 3Цар 4:30-31). Агур выражает смирение (ст. 1-4), глубокую ненависть к гордости (ст. 7-9) и показывает Божью мудрость (ст. 5-6).
30:1 изречения. Это слово часто используется пророками (ср. Зах 9:1; Мал 1:1) и по своему характеру может быть переведено как «пророчество». Ифиил и Укал. Вероятно, Агур обращался со словами мудрости к своим любимым ученикам, как Лука — Феофилу (Лк 1:1-4; Деян 1:1-2).
30:2-3 более невежда… не научился. Это утверждение смирения и признание того, что кроме Божественного откровения нет истинной мудрости (см. пояснения к 1:7; 9:10). Поиски Иова (Иов 3:3-26) и Соломона (Еккл 3:1-15) — примеры тому. Агур был мудр, так как прежде признал то, чего не мог знать (1Кор 2:6-16).
30:3 познания святых. Агур знал, что только человеческим поиском нельзя достичь мудрости. Здесь понимание и разумение связаны с постижением святости Бога. Ср. 9:10; 1Кор 8:2.
30:4 Кто… какое. На эти вопросы можно ответить только при помощи Божьего откровения. Человек может познать «какое» (т.е. творение) через созерцание мира, но он не может познать «Кто» (т.е. Кто Творец). «Кто» открывается только тогда, когда Бог являет Себя, как Он сделал это в Писании. Это свидетельство и выводы Иова (Иов 42:1-6), Соломона (Еккл 12:1-14), Исаии (Ис 40:12-17; Ис 46:8-11; Ис 66:18-19) и Павла (Рим 8:18-39). имя сыну Его. Иисус Христос. Ср. Ин 1:1-18.
30:5-6 В этих стихах обозначен переход от неуверенности человеческих размышлений к однозначности Божественного откровения. Агур цитирует Давида (2Цар 22:31; Пс 17:31).
30:5 чисто. Букв. «испытано», и не найдено в нём ни ошибок, ни изъянов. Ср. Пс 11:7.
30:6 Неприбавляй к словам. Веское утверждение вдохновенной природы Божьего канонического Слова Израилю. Добавление к Божьему Слову равносильно отрицанию Бога как мерила истины (ср. Быт 2:16-17 и 3:2-3). См. пояснения к Втор 4:2; Откр 22:18-19.
30:7-9 Это молитва истинного искателя мудрости. Он просит у Господа честности в сердце и достатка в Господе (в удалении от опасностей крайней бедности и огромного богатства). Имея слишком много, он мог бы перестать полагаться на Бога (см. Втор 8:11-20; Втор 10:15; Втор 18:11), а жестокая нужда могла соблазнить его на безделье (6:6-11).
30:9 «Кто Господь?» Этот вопрос отражает крайнюю гордость, например: «Кто Вседержитель, чтобы нам служить Ему?» (Иов 21:14-16). Ср. Втор 8:10-18; Лк 12:16-21.
30:11-14 Есть род. Эти притчи осуждают различные формы неразумного поведения, а эта фраза указывает, что некоторые грехи могут пронизывать всё общество и распространяться в любой период времени.
30:11 См. пояснение к 20:20. Ср. Исх 21:17; Пс 13:5; Пс 23:6.
30:12 См. пояснения к 16:2; 20:9; ср. Мф 23:23-26.
30:13 См. пояснение к 21:4.
30:14 См. пояснение к 14:31.
30:15-16 У ненасытимости… «Давай, давай!» В других переводах — «У пиявки». Эти кровожадные рты, высасывающие кровь из своей жертвы, описывают алчных и ненасытных людей.
30:16 Преисподняя… огонь. Здесь приводятся четыре иллюстрации жадности, все паразитические по природе, которые и характеризуют сущность человеческой жадности. Ср. Быт 16:2; Быт 20:18; Быт 30:1.
30:17 Глаз, насмехающийся. Эта притча красочно описывает трагический результат неуважения к родителям и к их власти. См. пояснения к 10:1; 17:21; 29:15, 17; ср. Исх 20:12. вороны… птенцы орлиные. Эти птицы склёвывают незахороненное тело ребёнка, умершего преждевременно из-за своей непокорности. Ср. 1Цар 17:44; 3Цар 14:11; Иер 16:4; Иез 29:5; Иез 39:7.
30:18-20 Лицемерие описывается четырьмя природными аналогиями скрытности: 1) орёл не оставляет следа в небе; 2) ползущий змей не оставляет следа на камне; 3) корабль не оставляет следа на море; 4) мужчина не оставляет знаков после ночи с девицей. Эти действия скрыты и потому служат иллюстрацией лицемерия прелюбодейной женщины, скрывающей свидетельства своего позора под наигранной невинностью.
30:21-23 трясётся земля. См. пояснения к 19:10; 28:3. Общество приходит в волнение, когда попираются принятые нормы, напр., когда правят рабы, а глупцы богатеют, или когда блудницы выходят замуж, а служанки занимают место своей госпожи (ср. Быт 16:1-6).
30:24-28 четыре малых. Эти стихи описывают четыре создания, которые выживают благодаря естественному инстинкту. Мудрость каждого из них открывает красоту мудрого Создателя и Его создания (ср. Пс 8:4-10). Они — пример того, что труд, усердие, организованность и находчивость лучше силы. Это подразумевает превосходство мудрости над силой.
30:25 муравьи. Они выживают благодаря запасливости и труду. См. пояснение к 6:6.
30:26 горные мыши. Слабые мыши выживают благодаря усердию, достаточному, чтобы вскарабкаться наверх и там найти укрытие. Ср. Лев 11:5; Пс 103:18.
30:27 саранча. Она выживает благодаря своей организованности. паук. Он весьма находчив и плетёт паутину даже во дворце.
30:29-31 трое… стройная походка… четверо. Три создания и царь идут мудрой, статной поступью. В каждом из них видна мудрость и могущество Создателя (ср. Иов 38:1 — 42:6); они иллюстрируют достоинство и уверенность людей, идущих мудрым путём.
30:31 конь. Значение переведённого так слова на иврите не ясно. Возможные варианты: петух-забияка или военный конь, готовый к битве. Ср. Иов 39:19-25. козёл. Это козёл, ведущий стадо. Ср. Дан 8:5.
30:32 положи руку на уста. Букв. «останови свои замыслы и разговоры» — жест благоговейного страха и сдержанного безмолвия. Ср. Иов 21:5; Иов 29:9; Иов 39:34.
30:33 производит. Во всех трёх примерах используется одинаковый глагол. Этими естественными примерами причинно-следственной связи показывается, что гнев, накопившийся до определённого уровня, вызывает конфликт.
