16:1 предположения… ответ. Человеческая ответственность всегда подчинена абсолютному полновластию Бога (ср. 3:6; 16:2, 9, 33; 19:21; 20:24; 21:1, 30-31).
16:2 души. Человек может обманывать себя, но Бог определяет его истинные побуждения (ср. 21:2; 24:12; 1Цар 16:7; 1Кор 4:4).
16:3 Предай. Т.е. «вручи» или «посвяти». В этом повелении подразумевается безусловная вера (3:5-6) и подчинение Божьей воле (Пс 21:9; Пс 36:5; Пс 118:133). Господь исполнит ваши праведные планы.
16:4 Нечестивые принесут Богу славу в день их суда и вечного наказания. См. пояснения к Рим 9:17-23.
16:6 Грех очищается исключительно Божьим милосердием и истиной. Именно Божье искупление (или «покрытие») от греха побуждает согрешившего верующего отступить от зла. Объяснение термина «искупление» см. в пояснениях к Лев 16:1-34; Лев 17:11. страх Господень. См. пояснение к 1:7.
16:7 Это общее правило не исключает преследования некоторых. См. пояснение к 2Тим 3:12.
16:9 См. пояснения к ст. 1-2. Всевышний Бог управляет человеческими планами, чтобы достигнуть Своих целей. См. Быт 50:20; 3Цар 12:15; Пс 118:133; Иер 10:23; Дан 5:23-30; 1Кор 3:19-20.
16:10 слово вдохновенное. В словах царя, почитающего Бога и являющегося Божьим помазанником, звучит решение Божественной мудрости. Царь имел повеление (Втор 17:18-20) искать и говорить Божью мудрость (ср. Давида в 2Цар 14:17-20, Соломона в 3Цар 3:9-12 и Христа как Царя в Ис 11:2).
16:11 См. пояснение к 11:1.
16:12 См. пояснение к 14:34.
16:14 В данном стихе говорится о власти царя над жизнью и смертью. Этой властью можно злоупотребить (ср. 1Цар 22:16-18; Есф. 7–10; Дан 2:5), и её можно использовать во благо (ср. 2Цар 1:1-16; 2Цар 4:5-12).
16:15 облако с поздним дождём. Поздний весенний дождь, прошедший до жатвы, питал урожай (ср. 2Цар 23:3-4; Пс 71:6). Здесь дождь сравнивается с властью царя удостаивать своих подчинённых ободрением.
16:16 лучше. Ср. 3:13-16; 8:10-11, 18-19.
16:17 Прямой путь представляет собой привычное уклонение праведных от зла. Пока праведник придерживается его, он в безопасности.
16:19 Гордые — это те, кто ограбил бедных.
16:21 сладкая речь. «Медовые слова» отражают разум, здравомыслие и проницательность в речи. Это относится к проникновенным проповедям мудрых (ср. ст. 24).
16:22 источник жизни. См. пояснение к 10:11. Совет понимающего человека приносит благословение, в то время как замечание, сделанное глупцом, бесполезно.
16:23 Сердце. См. пояснение к 4:21-23.
16:24 Приятная речь. См. пояснение к ст. 21; ср. 24:13-14; Пс 18:11.
16:25 путь к смерти. Ср. 14:12.
16:26 трудится для себя. Труд тяжёл и часто мучителен, но он необходим даже ленивым (ср. Еккл 6:7; Еф 4:28; Еф 6:7; 2Фес 3:10-12).
16:27 Человек лукавый. См. пояснение к 6:12. Он буквально роет яму для своего соседа, словно охотник для добычи (ср. Пс 7:16; Пс 61:7), и речи его подстерегают жертву (ср. Иак 3:6).
16:28 сеет. В древнееврейском языке слово с этим же корнем употреблено, говоря о лисицах, выпущенных Самсоном на поля филистимлян (Суд 15:4-5; ср. 17:9). наушник. Клеветник или сплетник. См. пояснение к 6:14; ср. это же древнееврейское слово в 8:8; 26:20, 22.
16:30 Закусывая. Прищуренные и мигающие глаза и сжатые губы описывают состояние глубокой задумчивости.
16:31 Это призыв к уважению старших. Ср. 20:29.
16:32 Долготерпеливый. См. пояснения к 14:17; 25:28. Ср. Еккл 9:17-18; Иак 1:19-20.
16:33 жребий. См. пояснение к 16:1. Бросание жребия было одним из методов, раскрывающих цели Бога в каком-либо деле (ср. Нав 14:1-2; 1Цар 14:38-43; 1Пар 25:8-31; Ин 1:7; Деян 1:26). Возможно, первосвященник имел жребий при себе, наряду с уримом и туммимом (см. пояснение к Исх 28:30).
