введ. Притчи, введение

Название

Название книги «Притчи Соломона» (1:1) одинаково и в греческой Септуагинте (LXX), и на иврите. Эта книга — собрание наиболее важных 513 притчей из более чем трёх тысяч, изречённых Соломоном (3Цар 4:32; Еккл 12:9), включая некоторые притчи людей, с которыми Соломон имел общение. Слово «притча» означает «быть подобным». Таким образом, книга Притчей — это сопоставление конкретных образов и глубоких жизненных истин. Притчи — это простые нравоучительные высказывания (или примеры), в которых излагаются жизненные истины. Соломон стремился достичь премудрости от Бога (2Пар 1:8-12) и предложил «изящные изречения», чтобы научить людей размышлять о страхе Божьем и жизни согласно Его премудрости (1:7; 9:10). Вершина этой премудрости проявилась в Господе Иисусе Христе (1Кор 1:30).

Автор и время написания

Выражение «Притчи Соломона» является скорее заглавием, чем утверждением об авторстве (1:1). Царь Соломон, который правил Израилем с 971 по 931 г. до Р.Х. и был одарён великой мудростью от Бога (см. 3Цар 4:29-34), является автором поучительной части (гл. 1–9) и притч (10:1 — 22:16). Но он, вероятнее всего, только собрал «высказывания мудрецов» в 22:17 — 24:34, время составления которых практически неизвестно. Собрание притч в главах 25–29 было записано лично Соломоном (25:1), но переписано и включено в книгу Притчей иудейским царём Езекией немного позже (прибл. 715–686 гг. до Р.Х.). Глава 30 передаёт слова Агура, а 31-я глава — слова Лемуила, которым, вероятно, был сам Соломон. Книга Притчей была окончательно сформирована только при царе Езекии или ещё позже. Соломон составил свои притчи до того, как его сердце уклонилось от Бога (3Цар 11:1-11), так как книга являет взгляд благочестивого человека и обращена к «молодым» и «наивным», которым нужно научиться страху Божьему. Соломон также является автором 71-го и 126-го псалмов, книг Екклесиаста и Песни Песней Соломона. См. Введение: Автор и время написания книг Екклесиаста и Песни Песней Соломона.

Исторический фон и предпосылки написания

Книга может рассматриваться в трёх аспектах:

1. как книга общей мудрости;
2. как взгляд на жизнь с царского престола;
3. как совет, данный родителями своим детям.

Всё вышеперечисленное имеет своей целью привести к размышлению о Боге. Хотя книга Притчей относится к книгам мудрости, иногда она сложна для понимания (1:6). Книги мудрости являются частью основной истины Ветхого Завета: священник дал закон, пророк дал Слово от Бога, а мудрец — свой мудрый совет (Иер 18:18; Иез 7:26). В книге Притчей мудрый Соломон даёт правильное понимание «узлов жизни» (1:6), которые конкретно не рассматриваются в Законе и Пророках. И хотя книга Притчей чисто практична, её нельзя назвать поверхностной или внешней, потому что в ней содержатся моральные и этические нормы благословенной жизни, которые вытекают из правильных взаимоотношений с Богом. В 4:1-4 Соломон объединил три поколения, вверяя своему сыну Ровоаму то, чему он научился у ног Давида и Вирсавии. Книга Притчей — это и нежная передача мудрости от поколения к поколению, и огромный восторг от приобретённой мудрости. В книге Притчей содержатся принципы и нормы Священного Писания, которые Божьи люди, описанные в Библии, отобразили в своей жизни.

Исторические и богословские темы

Восхождение Соломона на трон сопровождалось большими благословениями и возможностями. Бог выполнил его просьбу о разумении (3Цар 3:9-12; 2Пар 10–12), и мудрость Соломона превзошла всех (3Цар 4:29-31). Однако, поражает то, что ему самому не удалось прожить так, как он учил своего сына Ровоама (3Цар 11:1, 4, 6-11), который впоследствии отверг учение отца (3Цар 12:6-11).

Книга Притчей — «золотая жила» библейского богословия, отображающая использование в повседневной праведной жизни основных принципов Священного Писания (1:3). Она обращается к нравственным поискам человека, постоянно выводя на свет его мысли и жизнь, и заставляет человека поступать по истине. Если говорить конкретно, книга Притчей призывает человека к такой жизни, какой ожидал от него Бог, когда сотворил его (Пс 89:2-3, 12).

В книге Притчей постоянно повторяется обещание: мудрые (праведники, послушные Богу) живут дольше (9:11), процветают (2:20-22), радуются (3:13-18) и постоянно ощущают Божью доброту (12:21); в то же время глупые терпят позор (3:35) и преждевременно умирают (10:21). С другой стороны, мы должны также помнить, что иногда процветают нечестивые (Пс 72:3, 12), хотя и временно (Пс 72:17-19). Иов — яркий пример того, что и мудрых постигают беды и страдания.

В книге Притчей есть целый ряд важных тем, которые излагаются без системы, поэтому полезнее будет изучать притчи так, как рекомендуется ниже:

Двумя главными темами, которые тесно переплетаются и частично пересекаются в книге Притчей, являются мудрость и глупость. Мудрость, включающая в себя знание, разумение, учение, рассудительность и послушание, основывается на страхе Божьем и Его Слове. Глупость — это всё, что противоположно мудрости. Проблемы толкования Первая трудность заключается в неопределённости некоторых изложений в книгах мудрости. Подобно иносказаниям, подразумеваемые истины, на первый взгляд, часто завуалированы, поэтому их нужно тщательно обдумывать (1:6; 2:1-4; 4:4-9). Другая трудность — постоянное использование параллелизмов, приводящих к расположению истин таким образом, что второй ряд расширяет, дополняет, чётко очерчивает истину и достигает логического завершения, кульминации или, в некоторых случаях, противоположной точки зрения. Часто действительная параллель только подразумевается. Например, 12:13 содержит не конкретную, но ясно подразумевающуюся параллель того, что праведник преодолевает трудности благодаря целомудрию своих уст (ср. 28:7). При толковании книги Притчей нужно:

1. определить параллелизм и иногда выявить то, что подразумевается, но не констатируется автором;
2. определить речевые образы и перефразировать мысль;
3. сделать вывод из притчи в нескольких словах;
4. описать излагаемое поведение;
5. найти библейские примеры.

Трудные высказывания можно найти в различных контекстах книги Притчей, и все они требуют толкования и понимания. Во-первых, существовала определённая среда, в которой они были произнесены; это, в основном, среда молодых людей при царском дворе. Во-вторых, существует определённая атмосфера самой книги в целом и того, как следует понимать её учение в свете всего Священного Писания. Например, многое можно почерпнуть, сравнивая мудрость, которой учил Соломон, с мудростью, воплощённой во Христе. В-третьих, существует исторический контекст, в котором описанные принципы и истины черпали примеры, характерные для того времени. Последняя сфера исследований заключается в понимании того, что притчи — это Божественное руководство в наставлении основным принципам (24:3-4), которые не всегда являются нерушимыми законами или абсолютными обетованиями. Эти проявления общей истины (ср. 10:27; 22:4) обычно имеют «исключения» в связи с непостоянством жизни и непредсказуемостью поведения падшего человека. Бог не гарантирует однотипное применение каждой притчи, но, изучая и принимая их, человек приходит к постижению Божьего разума, Его характера, присущих Ему черт, Его дел и Его благословений. Всё сокровище премудрости и знаний, описанных в книге Притчей, сокрыто во Христе (Кол 2:3).

План

I. Пролог (1:1-7)

А. Заглавие (1:1)
Б. Цель (1:2-6)
В. Тема (1:7)

II. Благословение и мудрость молодых (1:8 — 9:18)

III. Притчи для всех (10:1 — 29:27)

А. Притчи Соломона (10:1 — 22:16)
Б. Притчи мудрецов (22:17 — 24:34)
В. Притчи Соломона, собранные Езекией (25:1 — 29:27)

IV. Личные наблюдения (30:1 — 31:31)

А. Наблюдения Агура (30:1-33)
Б. Наблюдения Лемуила (31:1-31)