4:1 сыны пророческие. См. пояснение к 3Цар 20:35. обоих детей моих в рабы себе. По закону Моисея заимодавцы могли поработить должников и их детей, чтобы те отработали долг, когда не могли заплатить (Исх 21:2-4; Втор 15:12-18). Период рабства мог длиться до следующего юбилейного года (Лев 25:39-40). Богатые люди и кредиторы, однако, не должны были извлекать выгоду с нуждающегося (см. Втор 15:1-18).
4:2 сосуд с елеем. Флакон с маслом для помазания тела.
4:4 запри дверь за собой. Так как нужда вдовы была личной, то и удовлетворение нужды должно было быть личным. Кроме того, отсутствие Елисея показало, что чудо совершилось только благодаря силе Бога. Божья сила превратила «малое» в «большое», наполняя все сосуды для удовлетворения нужд вдовы (ср. 3Цар 17:7-16).
4:8 Сонам. Город на территории колена Иссахарова около города Изреель (Нав 19:18), на склонах горы Море, с видом на восточный край Изреельской долины (см. пояснение к 3Цар 1:3). богатая женщина. Или «знатная женщина». Женщина была известна своим богатством и социальным положением.
4:9 человек Божий. См. пояснение к 1:9. Женщина увидела в Елисее пророка, особым образом посвящённого для Бога. Святость Елисея побудила женщину попросить мужа выделить для пророка маленькую, отдельную комнату (ст. 10). Она, должно быть, боялась, что «святой» Елисей войдёт в их «нечистую» комнату (ср. Лев 10:10).
4:12 Гиезий. Личный слуга Елисея, который появляется здесь и в 5:20-27. Возможно, Гиезий и был неназванным слугой в ст. 43. Употреблённое здесь слово «слуга» также встречается в 3Цар 19:21, описывая отношения Елисея и Илии. Во всём этом повествовании Елисей общался с сонамитянкой через Гиезия (ст. 11-13, 15, 25, 29). Елисей привлёк Гиезия к этому труду, чтобы он мог совершенствоваться в служении Господу.
4:13 среди своего народа я живу. Этот ответ выразил её удовлетворённость, поскольку она ни в чём не нуждалась.
4:14 сына нет у неё, а муж её стар. Это замечание означало две вещи: 1) она страдала от позора, будучи бесплодной (ср. Быт 16:1; Быт 18:10-15; Быт 25:21; Быт 30:1-2; 1Цар 1:6); и 2) её муж мог скоро умереть без наследника, не продолжив своё имя (Втор 25:5-10).
4:16 Нет, господин мой. В ответ на заявление Елисея, что у неё будет сын, женщина попросила не давать ей надежду, если позже она будет разочарована. Её ответ показал: женщина не верила, что может иметь сына. человек Божий. См. пояснение к 1:9.
4:17 беременная… родила. Так же было в случае с Авраамом и Саррой (Быт 21:1-2).
4:19 Голова моя! Голова моя болит! Вероятно, у ребёнка был солнечный удар. К такому заключению приводят плач ребёнка, головная боль и пора года («жнецы»). Солнечный удар мог иметь фатальный, как в данном случае, исход (ст. 20).
4:23 не новомесячие и не суббота. И первый день месяца, и седьмой день недели знаменовались особыми религиозными обрядами и отдыхом от работы (ср. Чис 28:9-15). Муж имел в виду, что в такие дни обычно посещали пророков. Она, очевидно, скрыла от мужа смерть ребёнка («хорошо»), чтобы избавить его от излишней печали, полагаясь на власть человека Божьего, который, как она верила, мог совершить чудо, воскресив мальчика.
4:25 гора Кармил. См. пояснение к 3Цар 18:19. Расстояние от Сонама до Кармила составляет прибл. от 25 до 40 км.
4:26 здоровы. Она не сообщила Гиезию о смерти сына, желая сказать об этом самому пророку Елисею.
4:27 ухватилась за ноги. Обхватывание ног было знаком смирения и почтения.
4:28 См. ст. 16.
4:29 положи посох мой на лицо ребёнка. Елисей отправил Гиезия вперёд, потому что тот был моложе и, следовательно, был более быстрым. Елисей, возможно, ожидал, что Господь возвратит жизнь ребёнку, когда посох пророка будет положен на него, считая посох символом собственного присутствия и Божественной силы (ср. 2:8).
4:34 простёрся на нём. Как и Илия (см. 3Цар 17:17-24), Елисей продемонстрировал власть Бога над смертью, воскресив их сына из мёртвых. Так же, как и у Илии, частью процесса воскрешения было возлежание на теле мальчика.
4:38 Галгал. См. пояснение к 2:1. Он был на расстоянии ок. 65 км на юг от Сонама. сыновья пророков. См. пояснение к 3Цар 20:35.
4:39 дикие плоды. Возможно, это разновидность дикого огурца, который мог быть смертельно ядовитым при употреблении в большом количестве.
4:41 мука. Сама мука не сделала похлёбку пригодной для пищи, но чудесное превращение было совершено через муку. Как и Илия (ср. 3Цар 17:14-16), Елисей использовал муку, чтобы наглядно показать заботу Бога о человеке.
4:42 Ваал-Шалиши. Точное местонахождение неизвестно. хлебный начаток. Обычно, начатки сохранялись для Бога (Лев 23:20) и левитских священников (Чис 18:13; Втор 18:4-5). Хотя религия в Северном царстве была отступнической, человек, принёсший хлебы Елисею, представлял благочестивую религию Израиля.
4:43-44 Умножение хлеба по Слову Господа через Его пророка предвосхитило мессианское служение Господа Иисуса Христа (ср. Мф 14:16-20; Мф 15:36-37; Ин 6:11-13).
