9:2 Ииуй. Ранее Господь сказал Илии, что Ииуй станет царём над Израилем и убьёт тех, кто будет поклоняться Ваалу (ср. 3Цар 19:17). Исполнение пророчества записано в 9:1 — 10:31. внутренняя комната. Личная комната, которая запиралась от посторонних. Елисей повелел одному из молодых пророков помазать Ииуя наедине, за закрытыми дверями. Священнодействие должно было быть совершено тайно, в отсутствие Елисея, чтобы Иорам не заподозрил грядущий переворот.
9:3 Помазую тебя в царя над Израилем. Помазание оливковым маслом, совершённое пророком Господа, было подтверждением избрания этого человека на царствование Самим Богом (ср. 1Цар 10:1; 1Цар 16:3). Само помазание, порученное пророку, указывало на «введение Ииуя в должность» верховной властью Бога. беги, и не жди. Необходимость торопиться подчёркивала опасность задания для молодого пророка. Присутствие пророка в израильском военном лагере было бы сигналом для людей Иорама о возможном перевороте.
9:7 отомстить за кровь. Ииуй должен был стать Господним мстителем (ср. Чис 35:12) за убийство пророков Господа (3Цар 18:4) и таких людей как Навуфей, служивших Господу (3Цар 21:1-16).
9:9 как дом Иеровоама… Ваасы. Бог совершенно истребит род Ахава так же, как династию Иеровоама и династию Ваасы, которые ранее умерли неестественной смертью (3Цар 15:27-30; 3Цар 16:8-13).
9:10 съедят псы. На Ближнем Востоке считалось, что собаки питаются падалью. Согласно пророчеству, они растерзают тело Иезавели. поле. Здесь раньше был виноградник Навуфея (3Цар 21:1-16). никто не похоронит её. В Израиле отсутствие похорон служило признаком бесчестья (см. пояснение к 3Цар 13:22).
9:11 этот неистовый. Слуги показали своё презрение к слуге Елисея (ст. 1, 4), говоря о нём как о помешанном. В Иер 29:26 и Ос 9:7 употребляется то же слово, обозначающее пренебрежение к пророкам, чьи послания считались безумными. Ответ Ииуя относился к «говорению» пророка, а не к его поведению.
9:12 То́ и то́. Эти слова подразумевают повторение пророчества ст. 4-10.
9:13 затрубили трубой. Положив плащи под ноги Ииуя на ступенях, которые служили ему временным троном, служащие затрубили в трубы, провозглашая Ииуя царём. Труба часто предвещала публичное объявление и собрание, включая назначение царя (ср. 11:14; 2Цар 15:10; 3Цар 1:34).
9:15 пусть никто не уходит… идти подать весть в Изрееле. Чтобы победить в восстании и избежать гражданского конфликта, для Ииуя важно было застать Иорама врасплох. Поэтому Ииуй приказывает, чтобы Рамоф Галаадский, где он был помазан (ст. 2-3), был закрыт, чтобы никто из верных Иораму не убежал и не уведомил царя.
9:16 Изреель. От Рамофа Галаадского Изреель находился прямо на запад через Иордан, на север от горы Гелвуй.
9:21 Навуфей изреелитянин. По Божьему провидению израильский и иудейский цари встретили Ииуя в том же месте, где Ахав и Иезавель убили Навуфея (3Цар 21:1-16). Встревоженный царь, осознавая надвигающееся бедствие, позвал на помощь свои силы и в сопровождении Охозии встретил Ииуя и людей, поднявшихся по склону к городу с северной стороны.
9:22 Какой мир?.. Иорам желал знать, был ли приход Ииуя мирным, будучи неуверенным, по-видимому, в повстанческих планах Ииуя. Тот ответил, что не может быть настоящего мира в Израиле, пока есть влияние Иезавели. «Любодейство», т.е. «распутство, разврат» — известная библейская метафора для обозначения идолопоклонства и волхвования, т.е. поиска сведений от демонических сил, — именно так можно описать характер влияния Иезавели. Идолопоклонство заманило Израиль в бесовские ритуалы.
9:25 Бидекару, сановнику своему. Первоначально «сановником» называли третье лицо в колеснице, помимо погонщика и воина; его задачей было держать щит и оружие воина. Впоследствии слово стало обозначать должностное лица высшего ранга (ср. 7:2). Ииуй и Бидекар либо ехали вместе в одной колеснице в составе колесничной группы, либо ехали за Ахавом в разных колесницах, когда Илия произнёс пророчество об Ахаве, записанное в 3Цар 21:17-24. Господь изрёк на него такое пророчество. Речь идёт о пророчестве Илии, записанном в 3Цар 21:19, 20-24. Ииуй рассматривал себя как участника в Божьем отмщении, исполняющего пророчество Илии.
9:26 Навуфей… сыновья. Хотя их смерть не упомянута в записи, относящейся к Навуфею, это ясно подразумевается при изъятии его собственности (см. 3Цар 21:16).
9:27 Охозия, царь иудейский… умер. Охозия побежал дорогой, ведущей в город в 11 км на юго-запад от Изрееля. Ииуй и его люди преследовали Охозию и ранили его на возвышенности Гур около Ивлеама, который был прямо на юг от Беф-Хагана. Согласно 2Пар 22:9, Охозия достиг Самарии — прибл. 13 км на юг, где он некоторое время скрывался. Потом Охозия убежал на север в Мегиддо, ок. 20 км к северу от Самарии, где он и умер.
9:29 одиннадцатый год. Ок. 841 г. до Р.Х. Ср. «двенадцатый год» в 8:25. В 8:25 использовалась система «включения» года вступления на престол, так что год вступления Иорама считался первым годом его царствования (см. пояснение к 12:6). Здесь была использована система «не включения» года вступления на престол, поэтому год вступления Иорама на престол и второй год его правления считались первым годом его правления.
9:30 Появление Иезавели у окна придало встрече характер царской аудиенции, чтобы внушить страх Ииую.
9:31 Замврий. Называя Ииуя этим именем, Иезавель с сарказмом намекала на изгнание Замврия, имевшее место ранее (3Цар 16:9-15). Так как Замврий умер через семь дней после вступления на престол, Иезавель давала понять, что то же самое ожидает Ииуя.
9:32 евнухи. Служащие Иезавели сами выбросили её из окна второго этажа, после чего Ииуй проехал на лошадях и колесницах по её телу.
9:34 царская дочь. Ииуй признавал принадлежность Иезавели к царской семье, но в то же время отвергал, что она достойна быть царицей Израиля.
9:36 Таково было слово Господа. В том, где и как умерла Иезавель, исполнилось предсказание пророка Илии (3Цар 21:23).
