5:1 Нееман. Широко распространённое имя в Древней Сирии, обозначающее «милосердный, справедливый». Положение Неемана описывают четыре фразы: 1) он был верховным главнокомандующим сирийской армии; слово «военачальник» указывает на его высокое офицерское звание (Быт 21:22; 1Цар 12:9; 1Пар 27:34); 2) он был «великим человеком», человеком высокого положения в обществе; 3) он был уважаемым человеком, высоко ценимым царём Сирии за одержанные им военные победы; 4) он был «отличным воином» — переведённое так выражение использовалось в Ветхом Завете для описания очень богатого человека (Руфь 2:1) или храброго воина (Суд 6:12; Суд 11:1). Все эти достоинства сильно умалял тот факт, что Нееман страдал от проказы — серьёзной болезни кожи (ср. ст. 27; см. пояснения к Лев. 13–14). царь сирийский. Венадад I или, скорее всего, Венадад II. См. пояснение к 3Цар 15:18. через него дал Господь победу сирийцам. Военный успех Неемана можно было приписать Богу Израиля, Который имеет власть над всеми народами (ср. Ис 10:13; Ам 9:7).
5:2 отряды. Нееман вторгался через израильские границы небольшими отрядами (ср. 1Цар 30:8, 15). В один из таких набегов он взял в плен маленькую израильскую девочку, ставшую служанкой, которая, в конечном счёте, и рассказала ему об Елисее.
5:3 пророк… в Самарии. Елисей продолжал жить в Самарии (6:32).
5:5 царь израильский. Иорам. См. пояснение к 1:17. десять талантов серебра, шесть тысяч сиклей золота. Прибл. 350 кг серебра и 70 кг золота.
5:7 разодрал одежды. Символ бедствия и горя (ср. 3Цар 21:27). Иорам подумал, что Венадад ожидал, что он исцелит Неемана от проказы. Поскольку Иорам знал, что это невозможно, он решил, что обречён на войну с сирийцами. Когда Елисей услышал о несчастье Иорама, то сказал царю отправить Неемана за исцелением к нему (ст. 8).
5:11 он выйдет. В силу своего положения (ст. 1), внушительного подарка (ст. 5) и дипломатического письма (ст. 6) Нееман ожидал личного внимания к его нужде. Однако Елисей даже не вышел встретиться с ним. Вместо этого он передал указания для выздоровления через посланника (ст. 10). Нееман рассердился, потому что ожидал личного участия пророка в его исцелении.
5:12 Авана… Фарфар. Берущая начало в ливанских горах и текущая в Дамаск река Авана (современная Барада) своей чистой водой давала жизнь садам и огородам. Река Фарфар текла восточнее горы Ермон к югу от Дамаска. Если Нееману нужно было омыться в реке, то эти две реки были лучше, чем мутный Иордан. Однако вопрос состоял в послушании Божьему Слову, а не в качестве воды.
5:13 Отец мой. Титул «отец» не употреблялся слугами по отношению к хозяевам. Употребление здесь этого слова могло указывать на теплоту, с которой слуги относились к Нееману (ср. 2:12). Слуги показали Нееману, что он готов был сделать всё, что угодно, неважно насколько оно будет трудным, чтобы исцелиться. Поэтому ему тем более нужно с готовностью сделать такое простое дело, как омыться в мутной реке.
5:14 тело малого ребёнка. Это описание указывает, что древняя проказа была болезнью кожи, отличной от современной проказы, которая является в большинстве случаев болезнью нервов.
5:15 нет Бога, как только у Израиля. Получив исцеление, Нееман вернулся от Иордана в дом Елисея в Самарии (ок. 40 км), чтобы исповедать свою новую веру. Нееман сказал, что есть только один Бог — Бог Израиля, Господь. Сказав это, Нееман устыдил тех израильтян, которые продолжали по-язычески верить, что Ваал был таким же богом, как Господь (ср. 3Цар 18:21).
5:16 он не согласился. Чтобы показать, что он действовал не из корыстных побуждений, как это было у языческих священников и пророков, Елисей, принимавший дары в других случаях (ср. 4:42), здесь отказался, чтобы сирийцы увидели славу только Бога.
5:17 земли, сколько снесут два лошака. На Ближнем Востоке считалось, что божеству можно поклоняться только на земле народа, которому оно принадлежало. Поэтому Нееман хотел взять немного земли Израиля, чтобы, когда он вернётся в Дамаск, на ней принести всесожжение и жертвы Господу. Эта просьба подтвердила то, насколько Нееман изменился — если раньше он пренебрежительно относился к израильской реке, то теперь он хотел взять в Дамаск израильской земли.
5:18 Риммон. Евр. слово «Риммон» (букв. «гранатовое яблоко») — язвительная пародия на имя сирийского божества Хадад, которое ассирийцы называли «Ранану» (букв. «гром»). Хадад был богом бурь, обычно отождествляемым с хананейским богом Ваалом. Долг Неемана как помощника сирийского царя требовал сопровождения царя на поклонение в храм Риммона в Дамаске. Нееман попросил, чтобы Господь простил этот формальный компромисс с его истинной верой и приверженностью Господу.
5:22 господин мой послал меня. Ложь ради корысти показала жалкое состояние характера Гиезия. За ней последовала другая ложь, чтобы скрыть первую (ст. 25).
5:23 два таланта серебра. Ок. 70 кг серебра.
5:26 Разве сердце моё не сопутствовало тебе. Елисей знал, что Гиезий солгал. Хотя физически он оставался на месте, в мыслях Елисей видел всё, что произошло между Гиезием и Нееманом.
5:27 проказа… пристанет к тебе. Жадность Гиезия бросила тень на служение Елисея. По мнению людей, он был бы не лучше израильских лжепророков, которые пророчествовали из корысти — мнение, которого Елисей хотел избежать (ст. 15-16). Поступок Гиезия выдал отсутствие веры в то, что Господь может дать всё необходимое. Как результат, Елисей обрёк Гиезия и его потомство всегда страдать кожной болезнью Неемана. Наказание было неожиданным поворотом для Гиезия, который пошёл, чтобы «взять что-нибудь» у Неемана (ст. 20), а получил его болезнь.
