Как появилась Библия
C тех пор как Ева столкнулась с сатанинским потоком сомнения и отрицания (Быт 3:1-7), человечество постоянно ставит Слово Божье под сомнение. К сожалению, практически никто не мог помочь Еве преодолеть её интеллектуальные препятствия и прийти к полной вере в Божье откровение (Быт 2:16-17).
В наше время Священное Писание имеет достаточно содержания, чтобы к нему обращаться, учитывая, что оно состоит из 66 книг, 1189 глав и 31 173 стихов. Открыв перевод Библии на своём языке для чтения или изучения, вы, вероятно, задавали или задаёте себе вопрос: «Как я могу быть уверен, что это чистое и истинное Слово Божье?»
Это отнюдь не плохой вопрос, особенно, если человек стремится к познанию и научению (Деян 17:11). Писание приветствует подобные вопросы у искреннего изучающего. На ум может прийти множество вопросов, таких как:
- Откуда появилась Библия?
- Чьи размышления она отражает?
- Не затерялись ли какие-нибудь книги Библии в прошлом?
- Что Писание заявляет о себе?
- Соответствует ли Писание своим утверждениям?
- Кто написал Библию — Бог или человек?
- Было ли Писание защищено от человеческого искажения на протяжении веков?
- Насколько близки сегодняшние переводы к рукописям-оригиналам?
- Как Библия вошла в наше время и в наш язык?
- Будет ли Писание дополняться сверх существующих 66 книг?
- Кто и на каком основании определил, что Библия должна состоять из традиционного списка 66 книг?
- Если Писание писалось на протяжении 1500 лет (ок. 1405 г. до Р.Х. — 95 г. по Р.Х.), переписывалось и было переведено на несколько тысяч языков на протяжении почти двух тысяч лет, то что оградило Библию от изменений, вносимых небрежностью или злыми намерениями человека?
- Действительно ли сегодняшняя Библия заслуживает титула «Слово Божье»?
Несомненно, эти вопросы терзали умы многих людей. Только изучение Писания даёт ответы, достаточные, чтобы больше не терзать себя сомнениями. Писание даёт такую уверенность.
Заявления Священного Писания о его природе
Откройте Библию и позвольте ей самой говорить за себя. Претендует ли она на то, чтобы называться Словом Божьим Да! Только в Ветхом Завете Библия более 2000 раз утверждает, что написанное на её страницах говорит Бог. Это утверждение Священного Писания действительно от начала (Быт 1:3) и до конца (Мал 4:3).
В Новом Завете фраза «Слово Божье» встречается более 40 раз. Она означает Ветхий Завет (Мк 7:13). Это Слово проповедовал Иисус (Лк 5:1). Этому Слову учили Апостолы (Деян 4:31; Деян 6:2). Это Слово приняли самаряне (Деян 8:14) от Апостолов (Деян 8:25). Именно эту весть, проповедуемую Петром (Деян 11:1), приняли язычники. Павел проповедовал это Слово во время своего Первого миссионерского путешествия (Деян 13:5, 7, 44, 48-49; 15:35-36). Эта весть проповедовалась Павлом во время его Второго миссионерского путешествия (Деян 16:32; Деян 17:13; Деян 18:11). Эту весть Павел проповедовал в своём Третьем миссионерском путешествии (Деян 19:10). О широком и быстром распространении этого Слова говорил Лука в книге Деяний Апостолов (Деян 6:7; Деян 12:24; Деян 19:20). Павел предусмотрительно сообщил коринфянам, что он говорил Слово так, как оно было дано Богом, что оно не было искажено, но было проявлением истины (2Кор 2:17; 2Кор 4:2). Апостол Павел подтвердил, что оно было источником его проповеди (Кол 1:25; 1Фес 2:13).
Псалмы 18 и 118, а также книга Притчей 30:5-6 весьма убедительно говорят о Слове Божьем, отделяя его от любых других религиозных литературных произведений, когда-либо известных человечеству. Эти места Писания подтверждают титулы Библии «священная» (2Тим 3:15) и «святая» (Рим 1:2).
Библия наделена полной духовной властью в научении, обличении, исправлении и наставлении в праведности, потому что она представляет вдохновенное Слово Всемогущего Бога (2Тим 3:16-17). Писание так однозначно настаивает на своей духовной достаточности, что требует лишь своего изучения и передачи (ср. Ис 55:11; 2Пет 1:3-4).
Слово Божье утверждает, что оно чистое (Пс 11:7; Пс 118:140; Притч 30:5а) и полезное (2Тим 3:16-17). Другими словами, оно истинно, а потому надёжно. Все эти качества вытекают из того факта, что Священное Писание дано Богом (2Пет 1:20-21; 2Тим 3:16); это гарантирует его качество в Источнике и в первичной записи.
Везде в Писании Личность Бога и Слово Божье взаимосвязаны, так что всё истинное о характере Бога истинно и о природе Слова Божьего. Бог праведен, свят и надёжен, поэтому и Слово Его таково. Мнение человека о Слове Божьем отражает его мнение о Боге.
Таким образом, Писание имеет право заявлять своим читателям следующее:
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манной, которой не знал ты и не знали отцы твои, чтобы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек.
Втор 8:3
От заповеди уст Его не отступал; слова уст Его хранил больше, нежели мои правила.
Иов 23:12
Процесс издания
Библия не ожидает от своего читателя размышлений над тем, как эти Божественные качества передались от Бога к Его Слову, а предвосхищает эти вопросы убедительными ответами. Скептики всех поколений резко критиковали утверждения Библии, но её собственные разъяснения и ответы всегда были более чем достаточными. Библия прошла Божий процесс издания, будучи данной человеческому роду и распространенной среди людей. Ниже обсуждаются некоторые из её качеств.
Откровение
В планах Бога было показать, т.е. явить, Себя человечеству (Евр 1:1). Средства откровения были разными; иногда — посредством сотворённого порядка, иногда — через видения, сны или вещающих пророков. Однако самое полное и доступное откровение было дано через Писание (1Кор 2:6-16). Написанное Слово Божье уникально тем, что оно является единственно полным откровением Бога, совершенно ясно говорящим о греховности человека и о том, что Бог дал людям Спасителя.
Богодухновенность
Божье откровение было заключено в Писании через богодухновенность. Это в большей степени относится к процессу, посредством которого Бог являет Себя, чем к факту Его откровения. Это утверждение выражено в фразе «всё Писание богодухновенно…» (2Тим 3:16).
Пётр объясняет этот процесс так: «Никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самим собой. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи люди, будучи движимы Духом Святым» (2Пет 1:20-21). Благодаря этому Слово Божье в своей первичной записи было защищено от человеческой ошибки служением Святого Духа (ср. Втор 18:18; Мф 1:22). В Зах 7:12 это названо законом и словами, «которые посылал Господь Саваоф Духом Своим чрез прежних пророков». Это служение Духа распространилось как на части (слова́), так и на первичные записи в целом.
Канон
Мы должны понимать, что фактически Библия — это одна книга, и она имеет одного Божественного Автора, хотя писали её в течение 1500 лет почти 40 человек-писателей. Библия начинается с изложения процесса творения в Бытии 1–2, описанного Моисеем прибл. в 1405 г. до Р.Х., и заканчивается описанием вечности в Откровении 21–22, изложенным Апостолом Иоанном примерно в 95 г. по Р.Х. В течение этого времени Бог постепенно открывал Себя и Свои цели в Священном Писании. Но здесь возникает очень важный вопрос: «Откуда мы знаем, какие из предлагаемых священных книг должны были быть включены в канон Писания, а какие — нет?»
В течение веков использовались три широко признанных принципа для определения книг, которые явились результатом Божественного откровения и вдохновения. Во-первых, автором книги должен был быть признанный пророк или Апостол (или же кто-то близкий к ним, как в случае с Евангелиями от Марка и Луки, Посланием к Евреям, Посланиями Иакова и Иуды). Во-вторых, эти книги не должны были противоречить предыдущему Писанию или расходиться с ним. В-третьих, Церковь должна была признать книгу как вдохновлённую Богом. Таким образом, когда в истории Церкви собирались различные советы по рассмотрению канона, они не голосовали за каноничность книги, но констатировали факт того, что Бог уже дал.
Что касается Ветхого Завета, то ко времени Христа весь Ветхий Завет был написан и принят евреями. Последняя книга, книга пророка Малахии, была закончена приблизительно в 430 г. до Р.Х. Канон Ветхого Завета времён Христа не только соответствует тому Ветхому Завету, который потом использовался веками, но и не содержит невдохновенных (или поддельных) апокрифических книг, то есть собрания 14 инородных книг, написанных после книги Малахии и включённых в Ветхий Завет около 200–150 гг. до Р.Х. в греческом переводе еврейского Ветхого Завета, названном Септуагинтой (LXX). Они и по сей день встречаются в некоторых переводах Библии. Однако ни один автор Нового Завета не цитирует апокрифические книги, и Иисус не утвердил ни одной из них, когда подтверждал канон Ветхого Завета (ср. Лк 24:27, 44).
Ко времени Христа канон Ветхого Завета был разделён на два списка из 22 или 24 книг соответственно, каждый из которых содержал тот же материал, что и 39 книг современных версий. В каноне из 22 книг книга пророка Иеремии и книга Плач Иеремии считались одной книгой, как и книга Судей и книга Руфи. Вот как делился канон из 24 книг.
| Канон Ветхого Завета | ||
|---|---|---|
|
Закон
|
Пророки
|
Писания
|
Те же три ключевые принципа каноничности, что применялись к Ветхому Завету, применялись и к Новому Завету. В случае с Евангелиями от Марка и Луки и с Деяниями Апостолов авторы, по сути, считались писцами соответственно Петра и Павла. Послания Иакова и Иуды были написаны братьями Христа. Послание к Евреям — единственная книга Нового Завета, авторство которой точно не установлено, но её содержание настолько созвучно Ветхому и Новому Завету, что ранняя Церковь пришла к выводу, что оно наверняка было написано человеком, близким к Апостолам. В 350–400 гг. по Р.Х. все 27 книг Нового Завета были признаны как богодухновенные.
Сохранность
Как человек может быть уверен в том, что вдохновлённое Богом и написанное Слово Божье, которое было признано ранней Церковью каноническим, дошло до наших дней без потери содержания К тому же смогло ли Писание пережить разрушительные нападки дьявола, главные усилия которого направлены на подрыв авторитета Библии В начале он отрицал Слово Божье перед Евой (Быт 3:4), затем пытался исказить Писание в своей схватке с Христом в пустыне (Мф 4:6-7). Он даже попытался буквально уничтожить Слово через царя Иоакима (Иер 36:23). Битва за Библию идёт постоянно, но Писание смогло и впредь сможет пережить своих врагов.
Бог предупредил злой умысел человека и сатаны против Священного Писания обещаниями сохранить Своё Слово. Его вечное существование гарантировано в Ис 40:8: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (ср. 1Пет 1:25). Это означает и то, что ни одна богодухновенная книга Библии не была утеряна в прошлом. Следовательно, нет никакого основания ожидать её обнаружения в будущем.
Существующее содержание Писания будет сохранено навсегда как на небесах (Пс 118:89), так и на земле (Ис 59:21). Поэтому Божьи цели, записанные в Священном Писании, и даже их мельчайшие подробности никогда не будут нарушены (ср. Мф 5:18; Мф 24:25; Мк 13:31; Лк 16:17).
Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Ис 55:11
Передача
Как мы можем быть уверены, что ошибка, пусть и не намеренно, не вкралась в Писание, учитывая, что Библия переводилась на множество языков и распространялась по всему миру По мере распространения христианства люди, естественно, хотели иметь Библию на своём родном языке, что требовало перевода Ветхого Завета с иврита и арамейского языка и Нового Завета с греческого. Возможность ошибки допускалась не только в работе переводчиков, но и при переписывании вручную до появления книгопечатания приблизительно в 1450 г. по Р.Х.
В течение веков представители текстуального критицизма, науки точной, обнаруживали, сохраняли, заносили в каталоги и опубликовали большое количество библейских рукописей как Ветхого, так и Нового Завета. И число существующих рукописей библейского текста удивительным образом превышает количество существующих фрагментов любой другой древней литературы. Сравнивая тексты друг с другом, критик может с уверенностью определить, что содержало пророческое Богодухновенное Писание в оригинале.
Хотя существующие экземпляры главного древнееврейского (Масоретского) текста относятся лишь к десятому веку по Р.Х., два важных момента рассеивают всякие сомнения критиков текстов в отношении оригинала. Во-первых, еврейский Ветхий Завет десятого века по Р.Х. можно сравнить с греческим переводом, называемым LXX или Септуагинтой (осуществлён приблизительно в 200–150 гг. до Р.Х.; самая древняя существующая рукопись относится примерно к 325 г. по Р.Х.). Их удивительная согласованность говорит о прилежном и точном переписывании текста на протяжении веков. Во-вторых, огромное значение имеет обнаружение Свитков Мёртвого моря в 1947–1956 гг. (эти рукописи датированы приблизительно 200–100 гг. до Р.Х.). После сравнения ранних и поздних еврейских текстов было обнаружено лишь несколько незначительных расхождений, ни одно из которых не изменяло смысл текста. Несмотря на то, что Ветхий Завет переводился и переписывался веками, поздние и ранние версии были практически одинаковыми.
Выводы по Новому Завету ещё более убедительны благодаря большему объёму доступного материала. Существует около 5000 рукописей греческого Нового Завета, которые варьируются от целого завета до обрывков папирусов, содержащих не более части одного стиха. Несколько существующих отрывков относятся ко времени спустя 25–50 лет после написания оригинала. Ученые и исследователи Нового Завета пришли к выводу, что: 1) 99, 99 процентов оригинальных книг Писания были восстановлены, а 2) в оставшейся одной сотой процента нет расхождений, существенно влияющих на христианское учение.
Обилие библейских рукописей на языках оригинала и строгая деятельность текстологов по установлению с почти идеальной точностью содержания оригиналов путём сравнения перевода и копии позволяют обнаружить и исправить любые ошибки, сделанные и сохранившиеся в тысячах переводов за многие века. Бог в Своём провидении подтвердил Своё обещание сохранить Писание. Мы можем быть уверены в наличии доступных переводов, которые соответствуют титулу Слова Божьего.
Подведение итогов
Божьим намерением было сохранить Своё Слово навеки. Поэтому Его записанное откровение было защищено от ошибок в его первичном написании и собрано в шестидесяти шести книгах Ветхого и Нового Завета (канон).
На протяжении веков делались десятки тысяч копий и тысячи переводов, которые могли допустить некоторые неточности. Однако, благодаря обилию существующих рукописей Ветхого и Нового Завета, точная наука критического разбора текстов смогла восстановить содержание книг Писания до степени 99, 99 процентов, а оставшаяся одна сотая процента на содержание не влияет.
Священная книга, которую мы читаем и изучаем, которой подчиняемся и которую проповедуем, заслуживает того, чтобы называться Библией или «Книгой, которой нет равных». Её Автор — Бог, и она несёт в себе качества однозначной истины и абсолютной надёжности, отражая и свой Божественный источник.
Есть ли продолжение?
Откуда мы знаем, не добавит ли Бог к существующим шестидесяти шести книгам Библии ещё одну богодухновенную книгу Другими словами, закрыт ли канон навсегда?
Писание предупреждает, что никто не вправе что-либо убавлять из Писания или прибавлять к Писанию (Втор 4:2; Втор 12:32; Притч 30:6). Учитывая, что последующие книги канона появились после этого предупреждения, мы можем заключить, что в то время, как любые убавления были запрещены, допускались богодухновенные книги Писания, чтобы закончить канон, защищённый этими текстами.
Самый неопровержимый текст о закрытом каноне — само Писание, к которому ничего не добавлялось вот уже 1900 лет.
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги этой: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге этой; и если кто отнимет что от слов книги пророчества этого, у того отнимет Бог участие в книге жизни, и в святом граде и в том, что написано в книге этой.
Откр 22:18-19
Несколько важных наблюдений убедили Церковь, что канон Писания действительно закрыт навсегда.
1. Книга Откровение Иоанна Богослова выделяется в Писании тем, что только в ней описаны подробности событий последнего времени, предшествующие будущей вечности. Как Бытие, подробно описывая процесс творения (Быт. 1–2), соединяет бесконечное прошлое с нашим существованием во времени и пространстве, так Откровение переносит нас в бесконечное будущее (Откр 21–22). Бытие и Откровение по своему содержанию прекрасно гармонируют в качестве начала и завершения Писания, т.е. являются Альфой и Омегой канона — началом и концом.
2. После того как Малахия завершил канон Ветхого Завета, последовало молчание пророков, и такое же молчание последовало за Откровением Иоанна Богослова. Из этого следует, что канон Нового Завета также был завершён.
3. Так как не было тогда и нет сейчас признанных пророков или апостолов в ветхозаветном или новозаветном смысле, то нет и потенциальных авторов будущих вдохновенных канонических писаний. К Слову Божьему, «однажды переданному святым», ничего не должно добавляться, но за него нужно искренне подвизаться (Иуд 1:3).
4. Из четырёх предупреждений не искажать Писание, только записанное в Откр 22:18-19 содержит обещание строгого Божественного суда за непослушание. К тому же Откровение — единственная книга Нового Завета, заканчивающаяся подобным увещанием, и из всех книг Нового Завета она была написана последней. Таким образом, эти факты убедительно доказывают, что Откровение Иоанна Богослова — последняя книга канона и что Библия закончена. Как добавления к Библии, так и удаления из Библии повлекут за собой строгое Божье осуждение.
5. И наконец, ранняя Церковь, ближайшая во времени к Апостолам, верила, что Откровение завершило вдохновлённые Богом Писания.
Таким образом, основываясь на убедительных библейских доводах, мы можем заключить, что канон закрыт и всегда останется таковым, и 67-й книги Библии не будет.
Какова наша позиция?
В апреле 1521 г. Мартин Лютер предстал перед своими духовными обвинителями на Вормсском сейме. Они потребовали от него отречься от своей непоколебимой веры в достаточность и ясность Писания. Говорят, Лютер ответил: «Пока меня не убедят Писание и здравый смысл — я не приму власть священников и церковных соборов, потому что они противоречат друг другу — моя совесть пленена Словом Божьим… Да поможет мне Бог! На сём стою…»
Подобно Мартину Лютеру и мы должны быть выше своих внутренних сомнений и восставать против внешней угрозы, когда Слово Божье подвергается нападкам. Пусть Бог поможет нам искренне сражаться за веру и быть верными только Богу и Писанию.
В этой книге явлен Божий разум, состояние человека, путь к спасению, обвинительный приговор для грешников и счастье для верующих.
Её учение свято, её наставления обязательны для выполнения, её повествование истинно, а решения непреложны. Читайте её, чтобы быть мудрыми; верьте ей, чтобы спастись; следуйте ей, чтобы быть святыми.
В ней — свет, чтобы направить вас; пища, чтобы вас поддержать; утешение, чтобы вас ободрить. Она — карта путешественника, посох пилигрима, компас пилота, меч воина и хартия христианина. В ней открыты небеса, и разоблачены врата ада.
Христос — великая тема Библии. Её замысел — наше добро, и Божья слава — её конец. Она должна заполнить память, править сердцем и направлять стопы.
Читайте её регулярно, с молитвой и неторопливо. Она — кладезь богатства, здоровье души и река удовольствия. Она дана вам здесь, в этой жизни, она будет открыта и на суде; она утверждена навеки.
Библия требует высочайшей ответственности, она вознаградит усердный труд и осудит тех, кто легкомысленно относится к её содержанию.
Поэтому и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих.
1Фес 2:13
