Введение в Библию Введение в Библию

Введение в Библию

Библия представляет собой собрание шестидесяти шести вдохновленных Богом книг. Они собраны в двух заветах: Ветхом (39 книг) и Новом (27 книг). Пророки, священники, цари и вожди израильского народа писали книги Ветхого Завета на иврите (включая две части на арамейском языке). Апостолы и их ученики писали книги Нового Завета на греческом языке.

Летопись Ветхого Завета начинается с сотворения вселенной и завершается примерно за 400 лет до Первого Пришествия Иисуса Христа.

Течение истории в Ветхом Завете движется по следующим направлениям:

• Сотворение вселенной
• Грехопадение человека
• Судный потоп на земле
• Авраам, Исаак, Иаков (Израиль) — патриархи избранного народа
• История Израиля:
• Египетское рабство — 430 лет
• Исход и странствование в пустыне — 40 лет
• Завоевание Ханаана — 7 лет
• Время Судей — 350 лет
• Объединённое Царство (Саул, Давид, Соломон) — 110 лет
• Разделённое Царство (Иудея/Израиль) — 350 лет
• Вавилонское пленение — 70 лет
• Возвращение и восстановление Земли — 140 лет

Ветхозаветная история изложена в 39 книгах, разделённых на пять групп:

• Закон — 5 (Бытие — Второзаконие)
• История — 12 (Иисус Навин — Есфирь)
• Мудрость — 5 (Иов — Песнь Песней Соломона)
• Большие пророки — 5 (Исаия — Даниил)
• Малые пророки — 12 (Осия — Малахия)

После завершения Ветхого Завета последовали 400 лет молчания, в течение которых Бог не говорил и не вдохновлял Писания. Эту тишину нарушило появление Иоанна Крестителя, оповестившего приход обещанного Господа и Спасителя. В Новом Завете повествование охватывает период от рождения Христа до завершения истории и наступления вечности. Таким образом, два завета следуют от начала творения до его конца — от вечности в прошлом до вечности в будущем.

В 39 книгах Ветхого Завета основное внимание уделяется истории Израиля и обещанию Пришествия Спасителя, а 27 книг Нового Завета сосредоточены на Личности Христа и на создании и становлении Церкви. Четыре Евангелия говорят о рождении, жизни, смерти, Воскресении и Вознесении Иисуса Христа. Каждый из четырёх авторов рассматривает величайшее и важнейшее событие в истории — Пришествие Богочеловека Иисуса Христа — со своей точки зрения. Матфей рассматривает Пришествие через призму Его Царства; Марк — через призму Его служения; Лука — через призму Его человечности, а Иоанн — через призму Его Божественности.

Книга Деяний Апостолов повествует о воздействии жизни, смерти и Воскресения Господа и Спасителя Иисуса Христа — от Его Вознесения к последующему сошествию Святого Духа и рождению Церкви, а также о первых годах проповеди Евангелия Апостолами и их помощниками. Деяния повествуют о становлении церквей в Иудее, Самарии и Римской империи.

21 послание было написано церквам и отдельным людям, чтобы объяснить важность Личности и жертвы Иисуса Христа и значение этого для нашей жизни и свидетельства.

Последняя книга Нового Завета — Откровение Иоанна Богослова. Она начинается с описания века Церкви и завершается возвращением Христа для установления Своего земного Царства, совершения суда над безбожниками и благословения верующих. После Тысячелетнего Царства совершится последний суд, который положит начало вечности. Все верующие войдут в уготованную для них вечную славу, а все нечестивые предадутся аду для вечного наказания.

Чтобы понять Библию, необходимо охватить течение истории от начала до конца. Также очень важно ориентироваться на объединяющую тему Священного Писания. Вот одна постоянная тема, раскрывающаяся во всей Библии: Бог для Своей славы решил создать и собрать группу людей для Своего вечного Царства, чтобы они прославляли, почитали Его и служили Ему вовеки. На этих людях Он явит Свою мудрость, могущество, милость и славу. Чтобы собрать Своих избранных, Бог должен искупить их от греха. Библия раскрывает Божий план искупления от его начала в вечности прошлого до завершения в вечности будущего. Заветы, обетования и эпохи второстепенны по отношению к всеобъемлющему плану искупления.

Существует только один Бог. У Библии — один Создатель. Библия — это единая книга. В ней записан один план благодати, изложенный от начала до конца. От избрания человека Богом до его прославления Библия — это повествование о спасении Богом Своего избранного народа для похвалы Своей славы.

По мере раскрытия Божьих целей и плана искупления в Писании постоянно выделяются пять повторяющихся основных тем:

• характер Бога
• суд за грех и непослушание
• благословение за веру и послушание
• Господь — Спаситель и Жертва за грех
• грядущее Царство и слава Господа и Спасителя

Всё, сказанное на страницах Ветхого и Нового Завета, связано с этими пятью темами. Писание постоянно объясняет: 1) характер и качества Бога; 2) трагедию греха и непослушания святым Божьим требованиям; 3) блаженство веры и послушания Божьим требованиям; 4) необходимость в Спасителе, праведностью и заместительной жертвой Которого грешники могут быть спасены, объявлены праведными и изменены для послушания Божьим требованиям; 5) грядущий славный конец истории искупления в земном Царстве Господа и Спасителя и последующее вечное правление и слава Бога и Христа. При изучении Писания необходимо осознавать, что эти повторяющиеся темы являются своеобразными опорами, на которых закрепляются остальные части Библии. Читая Библию, каждую часть Писания необходимо соотносить с этими основными темами, осознавая, что всё, о чём говорится в Ветхом Завете, разъясняется в Новом Завете.

Рассмотрение этих пяти аспектов по отдельности составляет обзор Библии.

1. Характер Бога

Прежде всего, Священное Писание — это Божье откровение Его личности. Он представлен как полновластный Бог вселенной, Который решил сотворить человека и явить Себя человеку. И в этом откровении изложены Его требования абсолютной святости. От Адама и Евы через Каина и Авеля и до каждого человека, жившего до и после появления закона Моисея, эти требования праведности остаются неизменными и поддерживаются до последней страницы Нового Завета. Их нарушение ведёт к суду — временному и вечному.

В Ветхом Завете сказано, что Бог явил Себя посредством:

• творения — в основном через человека, который был сотворён по Его образу
• ангелов
• знамений и чудес
• видений
• слов, произносимых пророками и другими людьми
• Писания (Ветхого Завета)

В Новом Завете говорится, что Бог явил Себя таким же образом, но более ясно и полно, посредством:

• Богочеловека Иисуса Христа, Который есть образ Бога
• ангелов
• знамений и чудес
• видений
• слов, сказанных Апостолами и пророками
• Писания (Нового Завета)

2. Божественный суд за грех и непослушание

Священное Писание постоянно обращается к проблеме человеческого греха, ведущего к Божественному суду. Повествование за повествованием в Писании демонстрируют смертельные последствия нарушения Божьих требований во времени и вечности. Библия состоит из 1189 глав. Лишь в четырёх из них не говорится о падшем мире: в двух первых и в двух последних — до грехопадения и после сотворения новой земли и нового неба. Всё остальное — хроника трагедии греха.

В Ветхом Завете Бог показал весь ужас греха — начиная от Адама и Евы до Каина и Авеля, патриархов, Моисея и Израиля, царей, священников, некоторых пророков и языческих народов. Весь Ветхий Завет — это трагическая летопись постоянного опустошения из-за греха и непослушания человека Божьему закону.

В Новом Завете трагедия греха становится ещё более очевидной. Проповедь и учение Христа и Апостолов начинаются и заканчиваются призывом к покаянию. Царь Ирод, иудейские вожди и народ Израиля наряду с Пилатом, Римом и остальным миром отрицали Господа и Спасителя, отвергали Божьи истины и, таким образом, подвергли себя проклятию. Хроника греха не прекращается до конца века и возвращения Христа для суда. В Новом Завете непослушание ещё более ужасающе, чем в Ветхом, т.к. включает отрицание Господа и Спасителя Иисуса Христа в более ярком свете истины Нового Завета.

3. Божье благословение за веру и послушание

Людям, которые доверяют Богу и стремятся к послушанию, Писание обещает чудесные награды — в этой жизни и в вечности. В Ветхом Завете Бог показал блаженство избавления от греха, блаженство веры в Него и послушания Его Слову — от Авеля через патриархов и до верного остатка в Израиле — даже включая верующих язычников (таких как жители Ниневии).

Божьи требования к человеку, Его воля и Его нравственный закон были известны всегда. Тем, кто признал своё бессилие выполнять Божьи требования, кто осознал свой грех и неспособность угодить Богу своими усилиями и делами и попросил Его о прощении и милости, — тем было ниспослано милостивое искупление и благословение в этой жизни и в вечности.

В Новом Завете Бог снова показал полное блаженство избавления от греха для раскаявшихся людей. Одни откликнулись на проповедь Иоанна Крестителя о покаянии, другие покаялись при проповеди Иисуса, иные же в Израиле повиновались Евангелию через учение Апостолов. И, наконец, по всей Римской империи были язычники, уверовавшие в Евангелие. Всем им и тем, кто уверует на протяжении всей истории, обещано благословение в этом мире и в мире грядущем.

4. Господь как Спаситель и жертва за грех

Это сущность и Ветхого Завета, который, как говорил Иисус, вещал о Нём в образах и пророчествах, и Нового, который повествует о Его пришествии. Обещание благословения зависит от благодати и милости, даруемой грешнику. Благодать означает, что обвинение в грехе снимается с грешника. Такое прощение зависит от уплаты наказания за грех для удовлетворения справедливости. Это требует замещения, то есть чьей-то смерти взамен на жизнь грешника. Единственно достойной, избранной Богом заменой был Иисус. Спасение всегда идёт одним и тем же путём благодати как в ветхозаветные, так и в новозаветные времена. Когда раскаявшийся и убеждённый в своей неспособности спасти себя от заслуженного суда и Божественного гнева грешник приходит к Богу и молит о милости, он получает обещанное Богом прощение. Тогда же Бог объявляет его праведным, потому что ему засчитываются жертва и послушание Христа. В Ветхом Завете Бог таким же образом оправдывал грешников ещё до совершения Христом дела искупления. Поэтому во всей истории искупления существует связь благодати и спасения. Различные заветы, обеты и эпохи не нарушают этой связи; не нарушает её и разрыв между Израилем, народомсвидетелем Ветхого Завета, и Церковью, народом-свидетелем Нового Завета. Связь событий сохранена на кресте Голгофы, который не был разрывом в плане Бога. Но именно на него указывает всё остальное.

Через весь Ветхий Завет проходит обещание Спасителя и искупительной жертвы. В Бытии Он — Семя женщины, Которое погубит сатану. В книге пророка Захарии Он — Тот Пронзённый, на Которого воззрит Израиль, и посредством Которого Бог даёт прощение всем, кто стенает под игом своих грехов. Именно Он олицетворяет образы системы жертвоприношений в законе Моисея. Он — заместительная Жертва, о Которой говорили пророки. Во всём Ветхом Завете Он — Мессия, Который умрёт за грехи Своего народа. Тема Господа-Спасителя как жертвы за грех представлена от начала и до конца Ветхого Завета. Лишь благодаря Его великой жертве Бог милостиво прощает раскаявшихся верующих.

В Новом Завете Господь-Спаситель пришёл и принёс обещанную жертву за грех на кресте. Исполнив всю праведность Своей совершенной жизнью, Он завершил правосудие Своей смертью. Таким образом, Сам Бог стал искуплением за грех, уплатив немыслимую с человеческой точки зрения цену. Теперь по Своей великой милости Он восполняет всё потребное для Своего народа, чтобы тот мог быть объектом Его благоволения. Именно это подразумевает Священное Писание, когда говорит о спасении по благодати.

5. Царство и слава Господа-Спасителя

Заключительная часть Писания подводит всю историю к предопределённому Богом концу. История искупления управляется Богом, чтобы завершиться в Его вечной славе. Она закончится с той же точностью и чёткостью, с какой началась. Истины эсхатологии не шаткие и не туманные — и, уж тем более, они не второстепенные. Конец любой книги — её самая важная и решающая часть; то же самое относится и к Библии. Писание отмечает несколько особенностей завершения истории согласно Божьему плану.

В Ветхом Завете несколько раз упоминается земное Царство, управляемое Мессией, Господом-Спасителем, Который придёт, чтобы царствовать. С этим Царством будет связано спасение Израиля, спасение язычников, освобождение земли от последствий проклятия и физическое воскресение умерших Божьих людей. Наконец, Ветхий Завет предсказывает, что наступит расформирование вселенной и создание нового неба и новой земли, которые станут вечными для праведных, и окончательный ад для нечестивых.

В Новом Завете эти особенности объясняются. Царь был отвергнут и распят, но Он обещал вернуться в славе, неся суд, воскресение и Своё Царство всем верующим. В число спасённых войдут бесчисленные сонмы язычников. Израиль будет спасён и привит к корню благословения, от которого он был временно отсечён.

Господь-Спаситель воссядет на престоле, являя могущество над всем миром, держа в Своих руках праведную власть и принимая должное почтение и поклонение. За этим Царством последует расформирование обновлённого, но всё ещё запятнанного грехом творения и последующее создание нового неба и новой земли, которые станут вечными и навсегда отделёнными от безбожников, находящихся в аду.

Эти пять тем наполняют Библию. Понять их — значит ответить на постоянно возникающий вопрос: почему Библия повествует это нам Всё укладывается в этот величественный образец. Читая, закрепляйте истину на этих пяти основаниях, и Библия откроется вам не как 66 отдельных документов или как два отдельных Завета, но как одна книга, написанная одним Божественным Автором, соединившим всё в одной всеобъемлющей теме.

Я молюсь, чтобы эта величественная и потрясающая тема спасения грешников во славу Бога увлекла каждого читателя от начала до конца истории. Христианин, это твоя история. Она — о тебе и дана Богом тебе. Она рассказывает о том, что Он запланировал для тебя, почему Он создал тебя, чем ты был, чем ты стал во Христе и что Он уготовал для тебя в вечной славе.

Джон Мак-Артур