11:1 Я любил его. Напоминая об Исходе из Египта (ср. Исх 4:22-23), Господь в нежных словах заверяет Израиль в Своей глубокой любви к нему. Бог проявляет к нему жалость (ср. Ис 12:1; Ис 40:1-2; Ис 49:13; Иер 31:10-14; Зах 1:12-17). См. Мф 2:15, где Матфей использует этот стих по отношению ко Христу.
11:3-4 Картины Божьей любви также отражены Иезекиилем в трогательном описании ранних лет Израиля (ср. Иез. 16).
11:5 Не возвратится он в Египет. См. пояснение к 8:13.
11:5-7 Несмотря на Божью нежную заботу, Израиль был неблагодарен и потому подлежал наказанию (ср. Рим 1:21).
11:7 отпадение. Или «отступление». См. пояснение к Притч 14:14.
11:8 Адма… Севоим. Из-за любви к Ефрему Богу нелегко было наказывать его так, как были наказаны эти два города, разрушенные с Содомом и Гоморрой (ср. Быт 10:19; Быт 19:23-25; Втор 29:23).
11:9 не истреблю Ефрема. В других переводах — «не истреблю снова Ефрема». Предыдущее разрушение принёс ассирийский царь Феглафелласар, забравший у Израиля Галаад, Галилею и землю Неффалимову (4Цар 15:29). В конечном счёте, это говорит об обещании, что после долгого рассеяния Бог по Своей милости соберёт народ в Царстве, которое никогда не будет разрушено.
11:10 Как лев, Он даст глас Свой. Господь возгремит, как лев, в суде против Израиля (ср. Ам 1:2), но Он также даст Свой голос, чтобы звать, защищать и благословлять (ср. Иоиль 3:16). с запада. Возвращение из ассирийского и вавилонского пленений было возвращением с востока. Следовательно, это выражение относится к возвращению Мессии при Втором Пришествии и установлению Тысячелетнего Царства (ср. Ис 11:11-12), когда Он призовёт Израиль из всемирного рассеяния и совершит противоположное тому, что было предречено в 9:17.
