36:1 — 39:8 Эти четыре главы почти слово в слово повторяют 4Цар 18:13 — 20:19 (ср. 2Пар 32:1-23). Для углубления изучения см. пояснения к 4Цар Исаия включил этот материал в своё повествование, чтобы ссылки на Ассирию были более понятны. Вероятнее всего, Исаия — автор этого раздела, так как в 2Пар 32:32 сказано, что Исаия записал деяния Езекии. Запись Исаии была включена в 4-ю книгу Царств её автором. Эти главы образуют переходную часть, завершающую 1-й раздел пророчеств Исаии. Главы 36–37 представляют историческое завершение глав 1–35 — избавления Иерусалима от Ассирии, а главы 38–39 являются исторической основой для гл. 40–66 — предвестия вавилонского плена.
36:1 четырнадцатый год царя Езекии. Так как нападение Сеннахирима произошло в 701 году, то начало правления Езекии можно отнести к 715 г. до Р.Х. Но так как в 4Цар 18:1 говорится, что он начал править в третий год Осии, т.е. ок. 729 г. до Р.Х., то с 729 по 716 год Езекия был соправителем своего отца Ахаза, прежде чем стал править самостоятельно. Для более поздних израильских царей было обычным при жизни назначать соправителями своих сыновей. Сеннахирим. Царь Ассирии (ок. 705–681 гг. до Р.Х.). укреплённые города. Находка древних «Анналов Сеннахирима» подтвердила, что города, захваченные им во время военного похода, находились к югу от Сидона на Средиземноморском побережье.
36:2 Лахис. Город прибл. в 40 км к юго-западу от Иерусалима. Захват Сеннахиримом этого города был в завершающей стадии, когда он послал вестников. Рабсак. Представитель трёх высших вельмож Сеннахирима, посланный в данной ситуации от имени царя в Иерусалим (согласно 4Цар 18:17). большое войско. Передовые силы армии (37:36), с помощью которых Сеннахирим надеялся запугать и подчинить Иудею. водопровод верхнего пруда. На этом же месте Исаия встретил Ахаза и безуспешно пытался разубедить его полагаться на чужеземные силы (7:3).
36:3 Елиаким… Севна. См. пояснения к 22:19-22. Иоах… дееписатель. Эта должность была должностью посредника между царём и народом.
36:4-10 Логические доводы Рабсака были основаны на следующем: 1)Египет был неспособен избавить Иерусалим (ст. 4-6, 8-9); 2) Господь призвал ассирийцев разорить Иудею (ст. 7, 10).
36:4 царь великий, царь ассирийский. Титул ассирийских царей, присвоенный ими самим себе. В противоположность этому, титулом Езекии Рабсак оскорбительно пренебрёг (ст. 4, 14-16).
36:5 пустые слова. Слова не значили бы ничего, если бы началась война. Иначе говоря, Иудея была беззащитна.
36:6 Египет… трость надломленная. Совет ассирийцев был похож на совет, данный Исаией (19:14-16; 30:7; 31:3).
36:7 на того ли, которого высоты и жертвенники?.. Рабсак ошибочно считал, что действия Езекии по истреблению идолов (4Цар 18:4; 2Пар 31:1) уничтожили возможность поклоняться Господу. этот только жертвенник. Истинное поклонение единому Богу в храме Соломона было абсолютно чуждо политеистической Ассирии.
36:8-9 Рабсак насмехался и умалял оборонные усилия Иудеи, даже учитывая помощь Египта.
36:10 Господь сказал. Хвастливое восклицание Рабсака, что Бог Иудеи дал ему полномочия в его миссии, могло быть уловкой с его стороны, чтобы заставить город сдаться. Но, наряду с пророчеством Исаии, это также говорит о том, что ассирийцы были орудием в руках Господа для наказания Его народа (8:7-8; 10:5-6). Ассирийцы могли слышать это от лазутчиков или могли даже не знать об этом, но иудеи знали.
36:11 по-арамейски… по-иудейски. Представители Езекии, опасаясь смятения, вызванного заявлением о том, что Господь на стороне ассирийцев, попросили Рабсака говорить не по-еврейски, а по-арамейски, на языке дипломатии, чтобы люди, находящиеся на стене города, не поняли его слов и не испугались.
36:12 к людям… на стене. Чужеземный посол продолжал действовать на подрыв морального состояния жителей города, говоря об ужасах голода, который повлечёт за собой длительная осада.
36:13-17 Рабсак говорил всё громче и громче, утверждая, что Езекия не спасёт город, но великий царь, царь ассирийский, даст людям изобилие (ст. 16-17).
36:16 Примиритесь со мной. Букв. «заключите благословения со мной (блаженствуйте со мной)». Рабсак предлагал людям сдаться и заключить союз с Ассирией.
36:17 возьму вас в землю. Рабсак не скрывал хорошо известного обычая ассирийцев переселять побеждённые народы в дальние места.
36:18-20 В глазах Рабсака Господь был одним из многих богов, которым поклонялись народы, захваченные ассирийцами (ср. 10:8-11).
36:21 они молчали. Езекия, очевидно, предвидел ультиматум ассирийцев и велел своим чиновникам и людям, находившимся на стене, не отвечать.
36:22 в разодранных одеждах. Представители царя пересказали ему то, что услышали, возвратившись в скорби и в шоке от богохульства, которое, как им казалось, они услышали.
