VII. Семь чаш
(главы 15−16)
«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божья» (15:1).
Перед нами семь чаш Божьего гнева. Нужно ли напоминать, что они не следуют хронологически после семи печатей, семи труб и семи ангелов, а охватывают тот же самый период между первым и вторым пришествиями Христа? Иоанн уже в четвертый раз описывает Божий суд над народами, которые преследуют народ Божий. Он делает это для усиления — чтобы наверняка донести свою весть до своих читателей. Бог на стороне гонимой церкви, и Бог накажет нечестивые народы, которые гонят церковь.
Какие художественные приемы использует Иоанн в этот раз, чтобы сказать о том же самом по-новому? Их два. Назовем их «перевернутый мир» и «преступление и наказание». «Перевернутый мир» — то, что раньше служило для искупления и спасения народа Божьего, а теперь служит в руках Бога орудием наказания нечестивых народов. «Преступление и наказание» — наказание соответствует преступлению.
Подчеркнем, что семь чаш при помощи новых художественных средств повторяют события, которые возвещают семь трубных судов, а не предвещают какие-то дополнительные суды. И трубы, и чаши отсылают нас к египетским казням (см. комментарий на 8:6−12). Кроме того, трубы и чаши композиционно параллельны друг другу (см. таблицу), что доказывает их тождественность. Не могут быть случайностью следующие совпадения: первые четыре трубы и чаши одинаково направлены на землю, море, источники вод и солнце; пятая труба и чаша вызывают мрак и мучение; шестая труба и чаша упоминают реку Евфрат; седьмая труба и чаша одинаково сопровождаются громким голосом, молниями, громами и землетрясением.
| № п/п | Трубы | Чаши | Египетские казни | |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю, 8:7 | вылил чашу свою на землю; жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, 16:2 | Исх 9:1−11, 22−25 | |||
| 2 | гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, 8:8 | вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, 16:3 | Исх 7:17−24 | |||
| 3 | звезда… пала на третью часть рек и на источники вод, 8:10 | вылил чашу свою в реки и источники вод, 16:4 | Исх 7:17−24 | |||
| 4 | поражена… третья часть солнца, 8:12 | вылил чашу свою на солнце, 16:8 | Исх 10:21−23 | |||
| 5 | помрачилось солнце и воздух от дыма из колодца бездны… дано саранче мучить их пять месяцев, 9:2, 5 | сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, 16:10 | Исх 10:12−15 | |||
| 6 | освободи четырех ангелов… при великой реке Евфрате, 9:14 | вылил чашу свою в великую реку Евфрат, 16:12 | ||||
| 7 | раздались на небе громкие голоса… и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, 11:15, 19 | из храма небесного от престола раздался громикий голос… И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, 16:17−18 |
1. Перевернутый мир
Как перед семью печатями и семью трубами мы видели открытое небо и происходящее на небе, так и перед семью чашами нам открывается небо (ср. 4:1; 8:3−5; 11:19; 15:5). Нам открывается храм или (что равнозначно) скиния свидетельства — место встречи Бога со Своим народом и место искупления грехов всего народа. Из храма выходят ангелы-священники: они облечены «в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами» — это одежда священников (15:6; см. Исх 28:4−8 и комментарий на 1:13). Ангелы получают золотые чаши, чтобы выносить пепел жертв. Наконец, храм наполняется «дымом от славы Божьей и от силы Его» (15:8) — Бог являет свое присутствие. Все эти символы (храм, священники, храмовая утварь, видимое присутствие Бога) в Ветхом Завете несли покрытие грехов, искупление, спасение. Но теперь храм — источник суда, а священники вершат суд над людьми: «Никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи ангелов. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (15:8; 16:1).
