VIII. Суд над блудницей Вавилоном
(главы 17−19)
1. Великая блудница Вавилон (17:1−18)
В качественных голливудских блокбастерах всегда есть моральная основа: любовь, семья, самопожертвование. Главное — экшн, но на заднем плане есть идея. У Иоанна тоже есть экшн и идея, но идея важнее. Декорации — второстепенные. Это важный ключ к пониманию Откровения. Давайте разберемся с идеей, и тогда все декорации станут на свои места, будет понятен их смысл.
С одной стороны, из 17:1 понятно, что Иоанн развивает тему суда, затронутую в предыдущей главе, так как с ним разговаривает один из ангелов с семью чашами: «И пришел один из семи ангелов, имеющих семь чаш» (17:1). Более того, очевидно, что Иоанн развивает тему суда, упомянутого при излиянии шестой и седьмой чаш: тему сражения при Армагеддоне и гибель Вавилона (16:16, 19).
С другой стороны, с главы 17 начинается новый раздел в Откровении — пятый цикл судов (первые четыре: печати, трубы, ангелы в главе 14, чаши). Он продолжается до середины главы 19 (19:6). Объект суда в этом новом разделе — женщина, сидящая на звере, великая блудница, город Вавилон.
Почему выделен суд над Вавилоном в отдельный раздел? Потому что Вавилон представляет иную угрозу для церкви. Если зверь — это политическая власть государства и физическое насилие, то блудница — это экономическая система империи, искушение материальными благами. При этом блудница сидит на звере («я увидел женщину, сидящую на звере багряном», 17:3) — они взаимодействуют. Они правая и левая рука нечестивой империи.
Но откуда мы знаем, что Вавилон — это материальные блага, искушающие народ Божий? Ее одежда говорит о материальном благосостоянии: «И женщина облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей» (17:4). Кроме того, когда в следующей главе (18:9−19) люди оплакивают гибель блудницы, они оплакивают именно потерю материальных благ; обратите внимание, что плачущие названы купцами и торговцами: «И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает… Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая… горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море» (18:11, 15, 19).
Блудница, по сути своей, похожа на зверя. Она сидит на багряном звере (17:3), она одета в багряницу (17:4), она упоена кровью верующих: «Я видел, что женщина упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (17:6). Хотя она не убивала христиан, как зверь, а, напротив, делала их земную жизнь комфортнее, она, как и зверь, упоена их кровью. Почему?
Вспомним семь церквей из глав 2 и 3. Какая из них наихудшая? В какой церкви дракон, дьявол добился наибольшего успеха? В Смирне, где он убивал верующих? Или в Лаодикии, где церковь была богата и успешна? Получается, что великая блудница Вавилон представляет еще большую угрозу, чем зверь с семью головами и десятью рогами, грозящий разорвать христиан на части! Без него, конечно, она может не много. Пряник без кнута плохо работает. Но когда есть кнут, тогда пряник становится очень эффективным!
А зверь здесь — тот самый из главы 13, имитирующий Христа и Его воскресение:
Зверь… был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель… зверь был, и нет его, и явится…
И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть…
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
(17:8, 10−11)
Обратите внимание, что Иоанн трижды, с некоторыми вариациями, повторяет одну и ту же последовательность из четырех элементов: сначала зверь «был», потом его «нет», а затем он «выйдет из бездны» или «еще не пришел» (подразумевается, что придет) или он «есть восьмой» (значит, тоже придет). Нечестивые идолопоклонники будут в восторге от «воскресения» зверя; он претендует на божественность, и они с радостью принимают его притязания:
Удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. (17:8)
Заметьте, что в данном случае последовательность состоит лишь из трех этапов. Эти люди, «живущие на земле», не хотят думать о четвертом элементе Иоанновой последовательности: зверь «пойдет в погибель», «недолго ему быть», «пойдет в погибель». Но Иоанн высмеивает претензии зверя, уверенно и неизменно добавляя, что он погибнет.
Итак, живущие на земле «удивляются» зверю. Он добился своей цели. Люди смотрят на него как на Христа, Мессию, Спасителя, Господа, Бога. Возможно, даже Иоанн засмотрелся на блудницу, сидящую на звере, — ангел упрекает его: «Что ты дивишься?» (17:7). Иоанн, конечно, стряхивает на минуту одолевшее его очарование, поэтому призывает читателей: «Здесь ум, имеющий мудрость» (17:9). Другими словами, надо иметь не только ум, но и мудрость: «Здесь нужны ум и мудрость» (17:9, Современный русский перевод). Нельзя обманываться ни силой зверя, ни роскошью блудницы: они — не Мессия, не Спаситель, не Господь, не Бог.
Иоанн не только выворачивает шиворот-навыворот описание Бога, чтобы посмеяться над зверем. Он выворачивает шиворот-навыворот описание зверя, чтобы подчеркнуть величие Христа.
Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.
(11:7)
И дано было ему вести войну со святыми и победить их.
(13:7)
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их.
(17:14)
Дважды сказано, что зверь победит святых. Но в этот раз, когда зверь сразится с народом Божьим, получая помощь от десяти царей, победит Агнец и «те, которые с Ним» (17:14). Победа зверя всегда ненастоящая, «на один час» (17:12). Его грозный вид — всегда лишь вид. Напротив, кроткий вид Агнца скрывает силу, власть и мощь самого Бога. Агнец — победитель, и те, которые с Ним, — тоже победители. Некоторые исследователи, такие как Уильям Хендриксен, считают стих 17:14 ключевым, центральным в Откровении, выражающим суть послания Иоанна семи церквам в Асии и всей церкви в целом.
В 17:1 нам был обещан суд над Вавилоном, но он происходит только в конце главы:
И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди, и народы, и племена, и языки.
И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне.
(17:15−16)
Кто погубил Вавилон? Тот зверь, на котором блудница сидела, те десять рогов, которые зверь себе вырастил. Десять царей (символических, конечно) разорвали ее на части. Сначала государство обещает золотые горы и одаривает материальными благами, потом оно же пожирает своих подданных. Так большевики сулили крестьянам землю, рабочим — средства производства, всем — свободу от эксплуатации. На самом деле отобрали все, всех сделали нищими, всех поработили, лишив даже призрака свободы. Коммунистическая блудница погибла, даже не состоявшись. А потом и сам красный советский зверь погиб, потеряв всякую экономическую опору и привлекательность.
Смысл главы 17 понятен. Суд над Вавилоном и гибель блудницы означает одно: не надо продавать веру за деньги.
