Название
Третья и Четвёртая книги Царств первоначально были одной книгой, называемой в еврейском тексте «Цари» (по первому слову в 1:1). Греч. перевод Ветхого Завета (LXX, или Септуагинта) разделил книгу на две части. Также было сделано и в латинской Вульгате (Vg.), и в других переводах. Разделение было сделано для удобства при переписывании этой длинной книги на свитках и старинных рукописях и не было обусловлено особенностями содержания. В современных еврейских Библиях книги называются «Цари А» и «Цари Б». В Септуагинте и в Вульгате эти книги соединены с книгами Самуила, поэтому их названия такие: в LXX — «Третья и Четвёртая книги Царств», в Вульгате — «Третья и Четвёртая Царей». Книги Царств представляют собой хронику истории иудейского и израильского царств от Саула до Седекии. Первая и Вторая книги Паралипоменон рассказывают только историю Иудейского царства.
Автор и время написания
По еврейскому преданию, 3-ю и 4-ю книги Царств написал Иеремия, хотя это маловероятно, потому что последнее событие, описанное в книге (см. 4Цар 25:27-30), произошло в Вавилоне в 561 г. до Р.Х. Иеремия никогда не был в Вавилоне, но был в Египте (Иер 43:1-7), и к 561 году ему было, по крайней мере, 86 лет. Фактически, личность автора остаётся неизвестной. Поскольку особое внимание в 3-й и 4-й Царств уделяется служению пророков, то возможно, что автором был неназванный Божий пророк, живший с Израилем в вавилонском плену.
3-я и 4-я книги Царств были написаны между 561 и 538 гг. до Р.Х. Ввиду того, что последнее описываемое событие (4Цар 25:27-30) устанавливает самую раннюю возможную дату завершения книги и так как в книгах нет записи о конце вавилонского плена, освобождение из плена (538 г. до Р.Х.) определяет самую позднюю возможную дату написания книги. Эта дата иногда подвергается сомнению, исходя из утверждения «до сего дня», используемого в 3Цар 8:8; 3Цар 9:13, 21; 3Цар 10:12; 3Цар 12:19; 4Цар 2:22; 4Цар 8:22; 4Цар 10:27; 4Цар 14:7; 4Цар 16:6; 4Цар 17:23, 34, 41; 4Цар 21:15. Однако эти утверждения лучше понимать не как утверждения самого автора, а как утверждения источников, которые он использовал.
Ясно, что автор использовал разные источники при составлении этой книги, включая «книгу дел Соломона» (3Цар 11:41), «летопись царей израильских» (3Цар 14:19; 3Цар 15:31; 3Цар 16:5, 14, 20, 27; 22:39; 4Цар 1:18; 4Цар 10:34; 4Цар 13:8, 12; 4Цар 14:15, 28; 15:11, 15, 21, 26, 31) и «летопись царей иудейских» (3Цар 14:29; 3Цар 15:7, 23; 3Цар 22:45; 4Цар 8:23; 4Цар 12:19; 4Цар 14:18; 4Цар 15:6, 36; 4Цар 16:19; 4Цар 20:20; 21:17, 25; 23:28; 24:5). Далее, в 4Цар 18:9 — 20:19 используется информация из Ис 36:1 — 39:8, а Иер 52:31-34, возможно, является источником для 4Цар 25:27-29. Это объяснение доказывает, что у книги был один вдохновлённый Богом автор, который жил в Вавилоне во времена плена и располагал источниками, написанными до плена.
Исторический фон и предпосылки написания
Следует различать историческую обстановку во время написания источников и обстановку во время написания самих 3-й и 4-й книг Царств. Материал источников был написан участниками и очевидцами событий. Это были достоверные и исторически точные сведения о сынах Израиля от смерти Давида и вступления на престол Соломона (971 г. до Р.Х.) до разрушения храма и Иерусалима вавилонянами (586 г. до Р.Х.). Таким образом, 3-я и 4-я книги Царств прослеживают историю двух групп царей и двух групп непослушного народа — Израиля и Иуды. Оба они становились равнодушными к Божьему закону и Его пророкам и были обречены на пленение.
Третья и Четвёртая книги Царств — это не только точная, но и верно истолкованная история. Автор, пленник в Вавилоне, хотел передать уроки израильской истории пленникам. В частности, он учил пленных евреев, почему Господь наказал их пленением. Вначале автор объяснил, что Господь требовал от царей послушания закону Моисея, чтобы их царство получило Его благословение; непослушание вело к пленению (3Цар 9:3-9). Печальная реальность, которую открывает история, была в том, что все цари Израиля и большинство царей Иуды «делали неугодное пред очами Господа». Эти нечестивые цари были вероотступниками, которые вели народ к греху, потому что не боролись с идолопоклонством, а одобряли его. Так как цари не были верны, Господь посылал Своих пророков, чтобы противостать как царям, так и народу и указать на необходимость возврата к Богу. Так как послание пророков было отвержено, пророки предсказали, что народ подвергнется пленению (4Цар 17:13-23; 4Цар 21:10-15). Это Слово Господа сбылось, как и все другие, произнесённые пророками в 3-й и 4-й книгах Царств (4Цар 17:5-6; 4Цар 25:1-11). Следовательно, эти книги объясняют народу причину пленения и помогают ему увидеть, что он был наказан Богом за идолопоклонство. Они также объясняют, что, как Бог проявил Свою милость к Ахаву (3Цар 22:27-29) и Иехонии (4Цар 25:27-30), так Он хотел проявить милость и к ним.
События в 3-й и 4-й Царств, в основном, происходят на территории Израиля — от Дана до Вирсавии (3Цар 4:25), включая земли за Иорданом. Четыре народа-завоевателя сыграли ведущую роль в судьбе Израиля и Иуды с 971 по 561 г. до Р.Х. В X веке до Р.Х., при правлении Соломона и Ровоама (3Цар 3:1; 3Цар 11:14-22, 40; 3Цар 12:2; 3Цар 14:25-27), Египет оказал огромное влияние на историю Израиля. Сирия (Арам) представляла большую угрозу Израилю в IX веке до Р.Х., ок. 890–800 гг. до Р.Х. (3Цар 15:9-22; 3Цар 20:1-34; 3Цар 22:1-4, 29-40; 4Цар 6:8 — 7:20; 8:7-15; 10:32-33; 12:17-18; 13:22-25). Годы прибл. с 800-го по 750-й были временем мира и процветания Израиля и Иудеи, потому что Ассирия уничтожила Сирию и не угрожала югу. Положение изменилось при царствовании Феглафелласара III (4Цар 15:19-20, 29). С середины VIII в. до конца VII в. до Р.Х. Ассирия угрожала Палестине, в конце концов, завоевав и разрушив Израиль (Северное царство) в 722 г. до Р.Х. (4Цар 17:4-6) и осадив Иерусалим в 701 г. до Р.Х. (4Цар 18:17 — 19:37). С 612 по 539 г. до Р.Х. Вавилон был доминирующей силой в древнем мире. Он три раза завоёвывал Иуду (Южное царство), разрушив Иерусалим и храм во время третьего нападения в 586 г. до Р.Х. (4Цар 24:1 — 25:21).
Исторические и богословские темы
3-я и 4-я книги Царств акцентируют внимание на истории сынов Израиля с 971 по 561 г. до Р.Х. В 3Цар 1:1 — 11:43 говорится о вступлении Соломона на трон и о его царствовании (971–931 гг. до Р.Х.). Разделённые царства, Израиль и Иуда (931–722 гг. до Р.Х.), описаны в 3Цар 12:1; 4Цар 17:41. Автор расположил материал особым способом, по мере того, как цари сменяли друг друга, как в Северном, так и в Южном царствах. Для описания каждого царства используется следующая литературная структура. Каждый царь представлен: 1) именем и родственным отношением к предшественнику; 2) датой вступления на трон по отношению ко времени царствования современного ему правителя в другом царстве; 3) возрастом ко времени вступления на трон (только для царей Иудеи); 4) длительностью своего правления; 5) местом правления; 6) именем своей матери (только для Иудеи); и 7) духовной оценкой его правления. За вступлением следует описание событий, которые произошли во время правления царя. Детали этого описания варьируются очень широко. В каждое правление включено: 1) цитирование источников; 2) дополнительные исторические записи; 3) запись о смерти; 4) запись о похоронах; 5) имя последователя; и 6) в некоторых моментах, дополнительный эпилог (напр., 3Цар 15:32; 4Цар 10:36). В 4Цар 18:1 — 25:21 говорится о времени, когда уцелела только Иудея (722–586 гг. до Р.Х.). Два заключительных эпизода рассказывают о событиях после вавилонского плена (4Цар 25:22-26, 27-30).
В 3-й и 4-й Царств подчёркнуты три богословские темы: 1) Господь осудил Израиль и Иуду за непослушание Его закону (4Цар 17:7-23). Эта неверность со стороны народа подкреплялась вероотступничеством негодных царей, которые вели людей к идолопоклонству (4Цар 17:21-22; 4Цар 21:11). Поэтому Господь излил Свой праведный гнев на мятежный народ. 2) Слово истинных пророков сбылось (3Цар 13:2-3; 3Цар 22:15-28; 4Цар 23:16; 4Цар 24:2). Это подтвердило, что Господь сдержал Своё Слово, даже Свои предупреждения о наказании. 3) Господь помнил Своё обещание Давиду (3Цар 11:12-13, 34-36; 15:4; 4Цар 8:19). Даже когда цари из рода Давида были непослушны Господу, Он не сверг род Давида до конца, как Он сделал с родом Иеровоама I, Амврия и Ииуя в Израиле. И когда описание событий в книге заканчивается, род Давида всё ещё существует (4Цар 25:27-30), так что надежда на грядущее «семя» Давида есть (см. 2Цар 7:12-16). Таким образом, мы видим Господа верным, а Его Слово — достойным доверия.
Проблемы толкования
Главная проблема толкования 3-й и 4-й книг Царств относится к хронологии царей Израиля и Иудеи. Хотя книги изобилуют хронологическими данными, эти данные трудно истолковывать по двум причинам. Во-первых, кажется, что есть внутреннее несоответствие в данной информации. Например, в 3Цар 16:23 утверждается, что Амврий, царь Израиля, начал царствовать в 31 году Асы, царя Иудеи, и царствовал 12 лет. Но, согласно 3Цар 16:29, Амврий был сменён своим сыном Ахавом на 38-м году Асы, оставляя Амврию царствовать только 7 лет, а не 12 (решение проблемы см. в пояснении к 3Цар 16:23). Во-вторых, из небиблейских источников (греческих, ассирийских и вавилонских), соотносящихся с астрономическими данными, можно говорить о достоверных датах с 892 по 566 г. до Р.Х. Так как Ахав и Ииуй, цари Израиля, упомянуты в ассирийских записях, 853 год до Р.Х. может быть зафиксирован как год смерти Ахава и 841 год до Р.Х. — как год начала царствования Ииуя. Имея эти точные даты, можно проанализировать предыдущие и последующие события, чтобы определить, что дата разделения Израиля с Иудой была ок. 931 г. до Р.Х., падение Самарии — 722 г. до Р.Х. и падение Иерусалима — 586 г. до Р.Х. Но если сложить все годы правления царей в 3-й и 4-й Царств, то сумма лет для Израиля будет 241 год (а не 210 лет — с 931 по 722 г. до Р.Х.) и для Иуды — 393 года (а не 346 лет — с 931 по 586 г. до Р.Х.). Признано, что в обоих царствах существовало совместное правление, т.е. период, когда два царя (обычно отец и сын) правили в одно время. Так что совпадающие годы были посчитаны дважды в общем количестве для обоих царей. Далее, различные методы счёта лет правления царя и даже использование разных календарей в разных царствах привело к кажущимся внутренним несовпадениям. В целом точность хронологии в 3-й и 4-й книгах Царств может быть продемонстрирована и подтверждена фактами.
Вторая проблема толкования связана с отношением Соломона к заветам Авраама и Давида. 3Цар 4:20-21 толкуется некоторыми как выполнение обещаний, данных Аврааму (ср. Быт 15:18-21; Быт 22:17). Однако, согласно Чис 34:6, западной границей Земли, обещанной Аврааму, было Средиземное море. В 3Цар 5:1 и далее Хирам представлен как независимый царь Тира (на Средиземном море), имеющий дело с Соломоном как с равным. Царство Соломона не было исполнением обещания о Земле Обетованной, данного Аврааму, хотя большая часть этой территории была под контролем Соломона. Далее, утверждения Соломона в 3Цар 5:5 и 8:20 являются его притязаниями на то, чтобы быть обещанным семенем Завета с Давидом (ср. 2Цар 7:12-16). Автор 3 и 4 Царств предполагает, что храм Соломона был выполнением Божьего обещания Давиду. Однако, хотя Соломону многократно повторяются условия выполнения обещания Давиду (3Цар 6:12), ясно, что Соломон не выполнил эти условия (3Цар 11:9-13). Фактически, ни один царь в доме Давида не выполнил условие полного послушания, которое должно было стать знамением обещанного Царя. Согласно 3-й и 4-й Царств, исполнение заветов Авраама и Давида не произошло в Израиле. Это стало основанием для появления поздних пророков (Исаии, Иеремии, Иезекииля и малых пророков), которые укажут Израилю на надежду при Мессии, когда заветы будут исполнены (Ис 9:6-7).
Содержание
Так как разделение 3-й и 4-й книг Царств условно и расположено в середине повествования, то последующий план составлен для 3 и 4 Царств.
План
I. Единое царство: царствование Соломона (3Цар 1:1 — 11:43)
А. Восхождение Соломона на престол (3Цар 1:1 — 2:46)
Б. Мудрость и богатства Соломона (3Цар 3:1 — 4:34)
В. Подготовка к строительству храма (3Цар 5:1-18)
Г. Строительство храма и царского дома (3Цар 6:1 — 9:9)
Д. Другие строительные проекты Соломона (3Цар 9:10-28)
Е. Зенит мудрости и богатства Соломона (3Цар 10:1-29)
Ж. Закат славы Соломона (3Цар 11:1-43)
II. Раздел царства: Израиль и Иуда (3Цар 12:1 — 4Цар 17:41)
А. Расцвет идолопоклонства при Иеровоаме в Израиле и при Ровоаме в Иудее (3Цар 12:1 — 14:31)
Б. Цари Иудеи и Израиля (3Цар 15:1 — 16:22)
В. Династия Амврия и её влияние: расцвет и упадок поклонения Ваалу в Израиле и в Иудее (3Цар 16:23 — 4Цар 13:25)
1. Начало поклонения Ваалу (3Цар 16:23-34)
2. Противостояние Илии поклонению Ваалу (3Цар 17:1 — 4Цар 1:18)
3. Влияние Елисея на отношение к истинному Богу (4Цар 2:1 — 9:13)
4. Прекращение поклонения Ваалу в Израиле (4Цар 9:14 — 10:36)
5. Прекращение поклонения Ваалу в Иудее (4Цар 11:1 — 12:21)
6. Смерть Елисея (4Цар 13:1-25)
Г. Цари Иудеи и Израиля (4Цар 14:1 — 15:38)
Д. Поражение и пленение Израиля ассирийцами (4Цар 16:1 — 17:41)
III. Уцелевшее Иудейское царство (4Цар 18:1 — 25:21)
А. Праведное царствование Езекии (4Цар 18:1 — 20:21)
Б. Нечестие при царствовании Манассии и Аммона (4Цар 21:1-26)
В. Праведное царствование Иосии (4Цар 22:1 — 23:30)
Г. Поражение и изгнание Иуды Вавилоном (4Цар 23:31 — 25:21)
IV. Эпилог: продолжающееся противление народа и продолжающаяся милость Господа (4Цар 25:22-30)
P.S.: См. Цари Израиля и Иуды.
