3:1-7 После провозглашения суда народам пророк возвращается, чтобы провозгласить горе Иерусалиму. Ввиду привилегированного положения города среди народов (ср. Исх 19:5) от него ожидалось большее.
3:2 не принимает наставления. Вскоре Иерусалиму предстояло узнать, что отвержение Божьего наставления ведёт к разрушению (Притч 5:23). к Богу своему не приближается. Этот город Господь избрал местом Своего пребывания. Он стал близким и доступным людям (Втор 4:7), но люди отказались приблизиться к Господу в надлежащем поклонении.
3:3-5 Здесь говорится о четырёх группах правителей, подлежащих осуждению. Это политические вожди, т.е. князья и судьи, которые уподоблены рыкающим волкам, неустанно ищущим добычу (ср. 1:8-9), и духовные вожди, т.е. пророки и священники, не верные Господу, Которого, по их утверждению, они представляли. В противоположность им Господь всегда являл верный образец суда и праведности.
3:6-7 Поражения, нанесённые Господом окружающим народам, должны были служить предупреждением Иудее, чтобы обратить Божий народ к Нему. Однако вместо этого соблазнённые плодами разврата люди с раннего утра умышленно и упорно следовали по пути греха.
3:8 Пророк переходит от описания исторического вторжения Вавилона в Иудею к грядущему Дню Господа. Он говорит о времени Великой скорби, когда Господь соберёт все народы для суда (ср. Иоиль 3:1-2, 12-17; Зах 12:2-3; Зах 14:2; Мф 24:21). Верный остаток (это, по-видимому, смиренные, о которых говорится в 2:1-3) призывается ожидать Божьего суда в уповании на Господа.
3:9-20 Последний раздел повествует о благословениях для Божьего народа и других народов при восстановлении.
3:9 уста чистые. См. Введение: Проблемы толкования. Остаток народов, обращённый к Господу, будет поклоняться Ему в праведности и истине (Зах 8:20-23; Зах 14:16). Чистая речь будет происходить из очищенных сердец (ср. Лк 6:45).
3:10 Люди возвратятся из отдалённых мест (ср. Ис 11:11, 15-16; Ис 27:13).
3:11-13 Господь удалит гордых и нечестивых из среды народа (Зах 13:1-6), оставив смиренных и кротких. Материальное благополучие и мир также будут сопутствовать им, позволяя им вкушать обильные Божьи благословения (Иоиль 3:18-20; Мих 4:4).
3:14-20 Здесь описывается мессианская эра благословений и восстановления — эра Тысячелетнего Царства.
3:15-17 Основание для радости (ст. 14) в том, что день суда над Израилем позади, и его Царь пребывает среди народа. Уход небесного Царя перед разрушением храма Навуходоносором ярко описан в Иез. 8–11, но Он возвратится как Господь и Мессия; и это такой чудный факт, что о нём ещё раз говорится в ст. 17.
3:17 Как жених радуется о своей невесте (ср. Ис 62:4), так Господь возрадуется о Своём народе с весельем и песней, пребывая в ликовании о Своём народе, в котором вся Его радость (ср. Втор 30:9; Ис. 54).
3:18 Сетующие о торжественных празднествах. Будучи в изгнании и не имея возможности отмечать предписанные праздники (ср. Исх 23:14-17), верный остаток скорбел. Но Господь удалит их печаль и даст им славу и почёт (ст. 19).
3:19-20 В то время. В этих стихах говорится о времени возвращения Царя-Мессии, когда евреи будут вновь собраны и станут источником благословения для всего мира. Таким образом, Израиль исполнит своё первоначальное предназначение (Втор 26:18-19; Ис 62:7).
P.S.: См. Божьи обещания восстановления.
