5:1 бить… судью Израиля. Это относится к пленению царя Седекии вавилонянами в 586 г. до Р.Х. (ср. 4Цар 24–25).
5:2-4 Эти стихи говорят о Первом Пришествии Христа (5:2), о времени Божественного вмешательства (5:3а) и времени Второго Пришествия (5:3б-4).
5:2 Вифлеем-Ефрафа. Это город к югу от Иерусалима, место рождения Давида и позже — Иисуса Христа (1Цар 16; Мф 2:5; Лк 2:4-7). «Вифлеем» означает «дом хлеба», так как во времена Ветхого Завета это был сельскохозяйственный район, где выращивались зерновые. Название «Ефрафа» («плодородный») отличает его от одноимённого галилейского города. Город, славящийся своими виноградниками и оливковыми рощами, был мал, но почитаем. изначала, от дней вечных. Это говорит о воплощении вечного Бога в личности Иисуса Христа, указывая на Его Тысячелетнее правление как Царя царей (ср. Ис 9:6).
5:3 оставит. Ссылка на период времени между отвержением Мессии при Его Первом Пришествии и Его Вторым Пришествием. Это времена язычников, когда Израиль отвергнет Христа и будет находиться под господством врагов. Собирание «оставшихся братьев» не происходило при Первом Пришествии, но назначено на Второе Пришествие (ср. Ис 10:20-22; Ис 11:11-16). Понятие «возвращения» не применимо к язычникам; о них нельзя сказать, что они «возвратились» к Господу. Контекст 5:3-4 говорит о Тысячелетии и не относится к Первому Пришествию. Т.е. выражение «имеющая родить» указывает на израильский народ (ср. Откр 12:1-6).
5:4 Это Тысячелетнее Царство Христа, восседающего на престоле Давидовом (ср. Ис 6:13).
5:5-6 Ассур. Ассирия, Божье орудие против Израиля (722 г. до Р.Х.) и Иудеи (осада Сеннахирима в 701 г. до Р.Х.), здесь описывается как представитель вражеских народов, противостоящих Господу.
5:5 Семь… восемь. Идиома, указывающая полное число вождей, более чем достаточное для выполнения задачи (ср. Еккл 11:2).
5:6 Нимрод. Ссылка на Ассирию (ср. Быт 10:11), включавшая, возможно, и Вавилон (ср. Быт 10:10).
5:7-9 Присутствие Израиля среди многих народов для одних будет источником благословения (ср. Зах 8:22-23), а для других он будет, как лев, источником страха и разрушения (ср. Ис 11:14; Зах 12:2-3, 6; Зах 14:14).
5:9 все неприятели твои. Израиль ещё никогда не испытывал этот совершенный и окончательный мир. Это указывает на Тысячелетнее Царство, когда, покорив все народы, воцарится Христос (ср. ст. 15).
5:10 в тот день. Здесь имеется в виду будущее Царство. Израилю было запрещено использовать кавалерию (Втор 17:16), чтобы они не полагались на земную силу больше, чем на Бога (3Цар 10:26, 28). Бог удалит всё, на что полагается народ, лишит его всяких человеческих источников доверия, сохранив только доверие Ему. Орудиям войны не будет места в это время мира.
5:11-14 истреблю города… разрушу все укрепления. Этот раздел, продолжая мысль ст. 10, говорит об укреплённых городах, которые предназначались для защиты. Их прочность склоняла людей полагаться более на себя, чем на Бога (ср. 1:13; Пс 26:1; Ос 10:13-14). Народ будет иметь мир и жить в неогороженных стенами селениях (Иез 38:11). Города также ассоциировались с центрами языческого поклонения (ст. 14; ср. Втор 16:21), поклонения Ашере (хананейской богине плодородия и войны). Все формы самонадеянности в вопросах войны и языческого поклонения будут уничтожены, так что народ будет полагаться только на Христа, их Царя, и поклоняться только Ему.
