6:1 Михей открывает третью часть пророчеств (6:1 — 7:20) драматической сценой суда, где главная тема обсуждается тремя сторонами, имеющими слово. Это — Господь, предъявляющий Своё обвинение, народ, осознавший свои грехи, и пророк как представитель Истца.
6:1-2 Господь повелел Михею как Своему доверенному лицу представить Его обвинение перед горами и холмами, которые должны были выступать свидетелями против Его же народа (ср. Втор 4:25-26; Ис 1:2). Горы и холмы присутствовали на Синае, где Господь заключил завет с Израилем и где заповеди были записаны и помещены в Ковчег завета как вечный свидетель (ср. Втор 31:26).
6:3-5 Это Божье воззвание. С нежностью и любовью небесный Истец напоминал о множестве Своих милостивых деяний, почти нисходя до интонации защитника. На пути их следования из Египта в Обетованную Землю Бог даровал им вождей (ст. 4), отвратил попытки Валаама проклясть народ (ст. 5а; ср. Чис. 22–24) и чудесным образом разделил реку Иордан (ст. 5б), так что они смогли переправиться из долины Акаций, расположенной на восточном берегу Иордана, в Галгал, на западном берегу, вблизи Иерихона. Бог был верен во всех Своих обещаниях, данных Израилю.
6:6-7 Михей, хотя и говорил от имени народа, риторически вопрошал, как, в свете Божьей верности к ним, они продолжали лицемерить, будучи внешне религиозными, а внутри — греховными.
6:8 Краткий ответ Михея (ст. 8) показал, что люди должны были знать ответ на этот риторический вопрос. Духовная слепота привела их к тому, что они приносили Богу всё, кроме того, что Он желал, — духовной посвящённости сердец, из чего должно было следовать их правильное поведение (ср. Втор 10:12-19; Мф 22:37-39). Эта тема часто повторяется в Ветхом Завете (ср. 1Цар 15:22; Ис 1:11-20; Иер 7:21-23; Ос 6:6; Ам 5:15).
6:9-16 Господь посылал суд; Сам Бог избрал жезл для наказания Своего народа. Господь говорил, что, несмотря на Его предупреждения и суды, они продолжали творить злодеяния в отношении бедных (ст. 10-12). Поэтому и надвигался суровый суд (ст. 13-15); он должен был произойти с ними так же, как произошёл с их северным соседом, Израилем (ст. 16), ведомым нечестивыми царями.
6:9 Слушайте жезл. То есть «внимайте вести о грядущем суде» (ср. ст. 3-15; Ис 10:5, 24).
6:16 обычаи Амврия. В других переводах — «статуи Амврия». Амврий правил в 885–874 гг. до Р.Х. Он был основателем Самарии и нечестивого дома Ахава и поддерживал идолопоклонство Иеровоама (ср. 3Цар 16:16-28). дела дома Ахава. Ср. 3Цар 21:25-26 (прибл. 874–853 гг. до Р.Х.).
