34:2−10 Раненые, больные или выбившиеся из сил овцы всегда находятся под особым надзором пастуха, и он не знает отдыха в заботе о них. И в Израиле идеальный правитель обязан так же заботиться о бедных и угнетенных (см. ком. к 22:7). Между тем израильские цари вместо того, чтобы искоренять притеснение и эксплуатацию, весьма часто были сами угнетателями.
34:11 вот, Я Сам отыщу овец Моих. Бог устранит неверных правителей и возьмет на Себя роль Пастыря (см. ком. к ст. 2−10). Ср. Лк 15:3−7.
34:12 они были рассеяны в день облачный и мрачный. Ср. Иоиль 2:2; Соф 1:15; Ис 60:2; Иер 13:16. См. ком. к 7:7.
34:17 Я буду судить... между бараном и козлом. Здесь, вероятно, метафорически описаны представители могущественных и богатых слоев иерусалимского общества, угнетавшие бедных людей. Ср. Неем, гл. 5.
34:23 И поставлю над ними... раба Моего Давида. Это обетование восстановления храма (34:6,10−16) предвосхищает царство Мессии. Раб Божий, подобно царю Давиду, будет править в мире по справедливости, и тогда начнется процветание, превосходящее благоденствие в правление Давида. Правда, никто из потомков Давида периода восстановления храма не соответствовал пророческому предвосхищению Иезекиилем будущего Израиля. Зато в Новом Завете Добрым Пастырем стал сам Иисус Христос (см. ком. к ст. 2−10).
34:24 Давид будет князем среди них. См. ком. к 37:24.
34:25 И заключу с ними завет мира. Завет включает в себя безопасность страны и изобилие плодов земли.
безопасно будут жить в степи и спать в лесах. Опасность исходила от диких зверей (Лев 26:6; Ис 65:25; Иер 5:6; Плач 3:10; Ос 13:8).
34:30 узнают, что Я... с ними. См. ком. к 6:7.
Я... с ними, и они... Мой народ. Суть Завета Божия с Израилем состоит в том, что Господь будет его Богом, а Израиль — Его народом (11:20; 36:28; Исх 6:7; Втор 7:6; Иоиль 2:27).
комментарии Женевской Библии на книгу пророка Иезекииля, 34 глава